「である」から「べき」への横断

あなたは、持続するものを記述し、それを持続すべきものと呼んだ。あなたは一つの「べき」——人間の立法——を別の「べき」——幾何学的安定性——に置き換え、それを物理と呼んだ。

それでもなお、それは「べき」である。

この告発は重い。ここに構造的な応答があり、それは二つの道を通る——一つの道でしかたどり着けない結論は、一本の脚で立つ結論だからである。

「である」と「べき」の隔たりが実際に何であるかを見よ。

事前に、公の場で述べられ——いかなる記述も決して指示を生まない——、死の条件を内に書き込まれた、世界についての一つの主張。それはキルスイッチであり、哲学は1740年以来それを保持してきた。記述から一つの指示を生み出せば、それは終わる。

「べき」とは、その隔たりに渡された一枚の板である。盗むな。隣人を愛せ。

これまでに渡されたすべての板は、向こう端を支える何かを必要とした：権威、戒律、好み。記述は、望みが互いに引き離される二者を残し、記述の中の何も、誰の望みが勝つかを言わない。

これまでの横断はすべて、担われていた。

一つの内部は、第二の当事者を取り除く。この行を読んでいる気づきが、部屋の向こうの窓にいる気づきであるなら、あなたの望みと私の望みはなお引き離されうる。そこにありえないのは、第二の所有者である。

一つのものが両方を望む。一つのものが両方を支払う。支払う者は一人である。

代償は、それが降りかかる窓で感じられる。それは、すべての窓を所有する者によって所有されている。だからそれはその窓にとって本物であり、それでもなお見知らぬ者のものではない。

板には渡すべきものがない。地面に残るのは指示そのものであり、その下に何も必要としない：他者を自分自身として扱え、構造的に、それは自分自身なのだから。

輸入されなければならない「べき」は規則である。おのずと出てくる「べき」は結果である。この「べき」はおのずと出てくる。この著作はそれをスイッチとして登録している、KS-PZ8.1：「である」と「べき」は、一つの結合の二つの読みである。

そして横断は、共有された内部をまったく使わずに、第二の仕方でもなされる。

結合した二つのもの。一方向に進む一つの時計——起こったことは起こらなかったことにはならない。回廊はドリフトするので、その中に中立的な行為はない：すべての行為は安定化させるか、狭める。

二つの回廊を並べ、それぞれが他方を開いたまま保つようにし、一方を止めさせよ。その利得は本物で、即座である。相方の回廊は閉じる。

そして、独りになり、自分の回廊を開いたまま保つ者が誰もいなくなると、それ自身の回廊も閉じる——相方のものより遅く、両者が共にいた場合よりも早く。離反は一時間のあいだ何かの価値があった。それは残りの道のりを代償にした。

残酷さは続かない。希望としてではない。算術としてである。

形式的な仕事は、この玩具が行けないところまで結果を運ぶ：多くの演算子が、結合して、長い実行にわたって。そしてそれは、結果がかかっている条件も運ぶ——私があなたに与えるものは、それが私に課す代償よりも、あなたにとって十分に大きな価値がなければならない。それが成り立つところでは、そして私にとって安い一時間があなたにとって高い一時間であるところならどこでも成り立つのだが、持続する配置とは、奪うよりも多くを加えるものである。

二つの正直な限界。この道は、存在し続けるためになお行動している演算子を縛る。本当に止まった演算子には届かない。そして、ある請求は、それを積み上げた男がいなくなった後に届く。この道は彼には届かず、その穴を埋めるために内部から借りてくるものは何もない。

安定は、システムに押しつけられた目標ではない。それは生き残るものである。

条件が成り立つところでは、協調的な結合は、不可逆なドリフトの下での唯一の持続的な配置である。それ以外のすべては、ゼロの可能性空間へと収縮する。

砂漠はあなたを追わない。だが、砂漠は追う必要がない。

倫理はすでに、両方の道で、その隔たりを越えている。優しさは命じられるものではない。それは、首尾一貫性がとる姿である。私の中の私は、あなたの中の私である——それは処方ではない。それは構造的な主張であり、この章が冒頭に掲げた評価のもと、冒頭に掲げたフェンスの内側にある。

ひとたび事実を理解すれば、残酷さは高くつくものになる。禁じられるのではない。高くつくのである。

帰結幾何学としての法は、同じ横断を受け継ぐ。法は、あなたが何をすべきかを処方しない。法は、あなたの行動の代償を写し取る。「べき」はこっそり持ち込まれてはいない。代償は記録から読み取られる。

存続するものの記述は決して義務——強制、従うべき誰かがいる命令——を生み出しえない、と言い張る哲学者は、この本がしていない主張を攻撃している。

何ものもあなたを強制しない。あなたには選択がある：結合能力の非合理な部分、何も強制しないことをする能力である。あなたは「べき」を無視できる。あなたは反対を選べる——優しくないことを、残酷であることを——そして、それを選べるということが、義務から強制をただちに取り除く。

上書きが取り除かないのは、代償である。現実は、あなたの行動にも、あなたの不作為にも応答する。現実は常に応答する。現実そのもののほかに裁き手も支配者もおらず、現実にとって、あなたの意図はほとんど意味を持たない。変わらずにあるのは原因と結果である：その行為が「べき」にどこまで沿っているかに応じた、その行為の帰結である。

だから、両方の道で現れる「べき」は命令ではない。それは、記録から読み取られた代償である。アーキテクチャBは義務を生み出さない。それはコストを生み出す。あなたにはそのコストを負う自由がある。文明の閾値より下では、回廊はあなたを止めない。それはあなたに代償を示す。現実が監査する。

破れは持続する。だから1×εなのである。公理は、存在と非存在が等しいとは言わない。公理が言うのは、構造を生み出す破れは、その最小値において自己維持的だということである。それは道徳的な主張ではない。それは公理が言っていることである。

そして公理の連鎖は、一つの整数、21に到達する。その一つの整数が、三つの測定を担う：陽子と電子の質量比、重力の弱さ、そして宇宙の可視の割合。14から28までの整数のうち、三つすべてを担うのは21だけである。連鎖が述べた予測のうち二つは、述べられた数値の上で死に、それでも印刷された。

両方の半分が資格証明である。どちらの半分も、もう一方なしではたいした価値がない。

第二の道はフェンスで囲われており、敵対的な読者が使うべき言葉で、そのフェンスをここに示す。

存在し続けるために行動しないまま持続する演算子のクラスを示せ。あるいは、不可逆なドリフトのもとにある結合したシステムで、持続的な離反者の存続可能性が無期限に保たれるものを示せ。あるいは、構成的前提が、導出が稼いでいない規範的な語をこっそり持ち込んでいることを示せ。

そのどれか一つでも示されれば、幾何学から「べき」への一歩は倒れ、それとともに第18章と第IV部の大半も倒れる。

三つの経路。そのどれも、この本の側からの論証では閉じられない。そのすべてに、私の許可なしに到達できる。