Kuvuka Kutoka Ilivyo Hadi Inavyopaswa

Umeeleza kile kinachodumu na kukiita kile kinachopaswa kudumu. Umebadilisha wajibu mmoja — sheria zinazotungwa na binadamu — kwa mwingine — uthabiti wa kijiometri — na kuuita fizikia.

Huo bado ni wajibu.

Shtaka hili ni zito. Hili hapa ni jibu la kimuundo, nalo linapita njia mbili, kwa sababu hitimisho unaloweza kulifikia kwa njia moja tu ni hitimisho lililosimama kwa mguu mmoja.

Tazama pengo kati ya ilivyo na inavyopaswa ni nini hasa.

Dai kuhusu dunia, lililotamkwa mapema, hadharani — hakuna maelezo yatakayowahi kuzaa agizo — likiwa na sharti la kifo chake limeandikwa ndani yake. Ni swichi ya kuzima, na falsafa imeishikilia tangu 1740. Zalisha agizo moja kutoka kwenye maelezo, na imekwisha.

Wajibu ni ubao uliolazwa juu ya pengo hilo. Usiibe. Mpende jirani yako.

Kila ubao uliowahi kulazwa ulihitaji kitu cha kushikilia ncha yake ya upande wa pili: mamlaka, amri, matakwa. Maelezo yanaacha wahusika wawili ambao matakwa yao yanavutana, na hakuna kitu ndani ya maelezo kinachosema matakwa ya nani yanashinda.

Kila kuvuka hadi sasa kulibebwa.

Undani mmoja unamwondoa mhusika wa pili. Ikiwa utambuzi unaosoma mstari huu ndio utambuzi ulio kwenye dirisha la upande wa pili wa chumba, matakwa yako na yangu bado yanaweza kuvutana. Asiyeweza kuwepo ni mmiliki wa pili.

Kitu kimoja kinataka yote mawili. Kitu kimoja kinalipia yote mawili. Kuna mlipaji mmoja.

Gharama inahisiwa kwenye dirisha ambalo inatua juu yake. Inamilikiwa na yule anayemiliki kila dirisha. Kwa hiyo ni halisi kwa dirisha hilo, na bado si ya mgeni.

Ubao hauna chochote cha kuvuka. Kinachobaki ardhini ni agizo lenyewe, lisilohitaji chochote chini yake: mtendee mwingine kama nafsi yako, kwa sababu kimuundo ndiye nafsi yako.

Wajibu unaolazimika kuletwa kutoka nje ni kanuni. Wajibu unaojitokeza wenyewe ni tokeo. Huu unajitokeza wenyewe. Kazi hii inauorodhesha kama swichi, KS-PZ8.1: ilivyo na inavyopaswa ni namna mbili za kusoma muunganiko mmoja.

Na kuvuka kunafanywa kwa njia ya pili, bila undani wowote wa pamoja.

Vitu viwili vilivyounganishwa. Saa moja inayokwenda upande mmoja — kilichotokea hakiwezi kutotokea. Korido huteleza, kwa hiyo hakuna tendo lisiloegemea upande wowote ndani ya korido: kila tendo linaleta uthabiti au linabana.

Weka korido mbili kando kwa kando, kila moja ikiishikilia nyingine wazi, kisha iache moja ikome. Faida yake ni halisi na ya papo hapo. Korido ya mshirika wake inafungika.

Kisha, ikiwa peke yake, bila yeyote wa kuishikilia korido yake wazi, korido yake nayo inafungika — baadaye kuliko ya mshirika wake, na mapema kuliko ambavyo zote mbili kwa pamoja zingefungika. Usaliti huo ulikuwa na thamani fulani kwa saa moja. Uligharimu mwendo wote uliobaki.

Ukatili haudumu. Si kama tumaini. Kama hesabu.

Kazi rasmi inalibeba tokeo hili pale ambapo kielelezo cha kuchezea hakiwezi kufika: waendeshaji wengi, waliounganishwa, kwa vipindi virefu. Na inalibeba sharti ambalo tokeo hili linategemea — kile ninachokupa lazima kiwe na thamani kwako inayozidi kwa kiasi cha kutosha kile kinachonigharimu mimi. Pale ambapo hilo ni kweli, na ni kweli popote ambapo saa iliyo nafuu kwangu ndiyo ile iliyo ghali kwako, mipangilio inayodumu ni ile inayoongeza zaidi kuliko inavyochukua.

Kingo mbili za uaminifu. Njia hii inamfunga mwendeshaji ambaye bado anatenda ili abaki kuwepo. Haimfikii yule ambaye kwa kweli amekoma. Na baadhi ya bili hufika baada ya mtu aliyezilimbikiza kuondoka. Njia hii haimfikii, na hakuna kinachokopwa kutoka kwenye undani ili kuziba tundu hilo.

Uthabiti si lengo linalowekwa juu ya mfumo. Ni kile kinachonusurika.

Pale sharti linaposhikilia, muunganiko wa ushirikiano ndio mpangilio pekee unaodumu chini ya mkengeuko usiotenduka. Kila kitu kingine kinasinyaa hadi nafasi ya uwezekano ya sifuri.

Jangwa halikufukuzi. Lakini jangwa halihitaji kufanya hivyo.

Maadili tayari yamevuka pengo, katika njia zote mbili. Wema haujaamriwa. Ni jinsi upatanifu unavyoonekana. Mimi aliye ndani yangu ndiye Mimi aliye ndani yako — hilo si agizo. Ni dai la kimuundo, katika daraja lile na nyuma ya nyuzio zile ambazo sura hii ilianza nazo.

Ukishaelewa ukweli huu, ukatili unakuwa ghali. Si marufuku. Ni ghali.

Sheria kama jiometri ya matokeo inarithi kuvuka kulekule. Sheria haiagizi unachopaswa kufanya. Inachora ramani ya kile ambacho matendo yako yanagharimu. Kinachopaswa hakiingizwi kwa magendo. Gharama inasomwa kutoka kwenye kumbukumbu.

Mwanafalsafa anayeshikilia kwamba hakuna maelezo ya kile kinachodumu yanayoweza kuzalisha wajibu — kulazimishwa, amri yenye mtu wa kuitii — anashambulia dai ambalo kitabu hiki hakilitoi.

Hakuna kinachokulazimisha. Una uchaguzi: sehemu isiyo na mantiki ya uwezo wa muunganiko, uwezo wa kufanya kile ambacho hakuna kinachokilazimisha. Unaweza kupuuza kinachopaswa. Unaweza kuchagua kinyume chake — kutokuwa mwema, kuwa mkatili — na kuweza kukichagua kunaondoa kulazimishwa ndani ya wajibu papo hapo.

Kile ambacho kwenda kinyume hakukiondoi ni gharama. Uhalisia huitikia matendo yako na kutotenda kwako. Huitikia daima. Hakuna hakimu wala mtawala mwingine isipokuwa uhalisia wenyewe, na kwa uhalisia nia zako karibu hazina maana yoyote. Kinachobaki bila kubadilika ni sababu na matokeo: matokeo ya tendo, kulingana na kiasi ambacho linashikamana na kinachopaswa.

Kwa hiyo kile kinachopaswa kinachojitokeza kwenye njia zote mbili si amri. Ni bei, inayosomwa kutoka kwenye kumbukumbu. Usanifu B hauzalishi wajibu. Unazalisha gharama. Uko huru kuingia gharama hiyo. Chini ya kizingiti cha ustaarabu, korido haikuzuii. Inakuonyesha bei. Uhalisia hukagua hesabu.

Mvunjiko unadumu. Ndiyo maana 1×ε. Kanuni ya msingi haisemi kwamba kuwepo na kutokuwepo ni sawa. Inasema kwamba mvunjiko unaounda muundo unajidumisha wenyewe katika thamani yake ya chini kabisa. Hilo si dai la kimaadili. Ndicho kanuni ya msingi inachosema.

Na mnyororo wa aksiomu unafikia namba kamili moja, 21. Namba kamili hiyo moja inabeba vipimo vitatu: uwiano wa masi ya protoni kwa elektroni, udhaifu wa mvuto na sehemu inayoonekana ya ulimwengu. Kati ya namba kamili kutoka 14 hadi 28, ni 21 pekee inayobeba vyote vitatu. Tabiri mbili zilizotajwa za mnyororo zilikufa kwa namba zilizotajwa na zikachapishwa hata hivyo.

Nusu zote mbili ndizo cheti. Hakuna nusu yenye thamani kubwa bila nyingine.

Njia ya pili imezungushiwa uzio, na huu hapa uzio huo, kwa maneno ambayo msomaji mwenye uhasama anapaswa kutumia.

Onyesha kundi la waendeshaji linaloendelea kuwepo bila kutenda ili libaki kuwepo. Au onyesha mfumo uliounganishwa chini ya kuteleza kusikoweza kurudi nyuma, ambamo uwezo wa kudumu wa msaliti asiyeacha kusaliti unahifadhiwa bila kikomo. Au onyesha kwamba dhana ya asili inaingiza kwa magendo neno la kimaadili ambalo mfuatano wa hoja haulistahili.

Lolote moja kati ya hayo, na hatua kutoka jiometri hadi kinachopaswa inaanguka, na pamoja nayo Sura ya Kumi na Nane na kiasi kikubwa cha Sehemu ya IV.

Njia tatu. Hakuna hata moja inayoweza kufungwa kwa hoja kutoka upande wa kitabu hiki chenyewe. Zote zinafikika bila ruhusa yangu.