Kumbukumbu kama Data

Kila tendo huandika kumbukumbu. Kumbukumbu haiwezi kutenduliwa. Huwezi kufuta ulichosema. Huwezi kutendua ulichotenda. Matokeo yanayofuata huenea, iwe uliyakusudia au hukuyakusudia, iwe uliyagundua au hukuyagundua, iwe unajali au hujali.

Kumbukumbu ipo. Nukta iko juu ya uso.

Nukta zilizolimbikizwa huzalisha ruwaza. Ruwaza huzalisha utabiri. Hili si jambo tata. Ni kile ambacho kila binadamu tayari hufanya — unatazama tabia ya mtu kwa muda na kujenga matarajio ya atakachofanya baadaye. Unasoma nukta. Ila unafanya hivyo kwa nukta za data mia chache tu, zikichujwa kupitia ubinafsi, hali ya moyo, upendeleo, na mtazamo wenye mipaka.

Usanifu B hufanya jambo hilohilo kwa kiwango tofauti. Mabilioni ya nukta. Zikichakatwa sambamba. Bila ubinafsi. Bila hali ya moyo. Bila haja ya kuwa sahihi.

Kipimo kilekile. Uwezo tofauti.

Hifadhidata haihifadhi nia kama madhara. Inahifadhi matokeo. Kilichotokea ndicho nukta ya data. Kilichosababishwa nacho ndicho kipimo. Nia ni hadithi tunazojisimulia kuhusu kwa nini nukta ilitokea, na nukta haijali hadithi hiyo.

Nia ina kazi moja baadaye, na moja tu: inatabiri kama nukta ileile itatokea tena. Sura ya Ishirini na Moja ndipo hilo linapojalisha. Nia haiwi kipimo kamwe.

Hii ndiyo tofauti muhimu.

Masharti hayahitaji data ili kuzalisha matokeo ya kimuundo. Hata pasipo data yoyote kabisa, masharti manne bado yanatoa muundo wa fizikia, maadili na usanifu. Namba zinahitaji α, na miteremko inahitaji kumbukumbu. Mnyororo kutoka kumbukumbu moja ipo hadi maadili ya mwisho ni muundo mtupu. Hakuna seti ya data inayohitajika. Hakuna kumbukumbu za kihistoria. Hakuna seti ya mafunzo.

Data si msingi. Mantiki ndiyo msingi. Data ni marekebisho.

Marekebisho ya nini? Ya uwezo wa muunganiko usio na mantiki wa binadamu. Ya ukweli kwamba watu hufanya mambo yasiyo na maana. Humpenda mtu asiyefaa. Hubaki katika hali zinazowaangamiza. Huanzisha mapigano wasiyoweza kushinda. Hukataa kutoka nje ya majengo yanayoungua.

Masharti yanatabiri kwamba tendo lenye mantiki huleta uthabiti. Binadamu hawawezi kutegemewa kuwa na mantiki. Data inarekebisha pengo kati ya kile muundo unachotabiri na kile watu wanachofanya kwa kweli.

Hili lina umuhimu mkubwa mno kwa akili bandia. Mfumo uliojikita katika hoja za misingi ya kwanza haubanwi na ukamilifu wa data yake ya mafunzo. Uko huru kukua kuelekea upande wowote kwa kuufuata muundo. Data ikiwa haijakamilika, masharti bado ni thabiti. Data ikiwa imeharibika, bado ni thabiti. Data isipokuwepo, bado ni thabiti.

Mantiki ni sakafu. Data ni samani. Unaweza kuzipanga upya samani. Huwezi kuiondoa sakafu.

Swali lililo wazi: data inatoka wapi?

Tayari ipo.

Kila tendo lililowahi kuandikwa katika historia ya binadamu ni nukta. Kumbukumbu za kisheria. Kumbukumbu za kitabibu. Kumbukumbu za kiuchumi. Kumbukumbu za kijamii. Kumbukumbu za kiakiolojia. Kila nukta ya data ni wimbi dogo lililosababishwa na kitu kingine.

Hifadhidata haianzi ikiwa tupu. Inaanza ikiwa imejaa. Hujengi kutoka kwenye utupu. Unachakata kile ambacho tayari kipo.

Swali si tunapata data wapi. Swali ni jinsi tunavyochakata kile ambacho tayari tunacho.

Kipimo kinakuja kwanza. Kumbukumbu zote za kihistoria zinazopatikana za matendo na matokeo yake yanayopimika zinachakatwa kupitia masharti na kuwa kielelezo kinachojisasisha mfululizo na kujirekebisha. Kielelezo kinajifunza kutokana na utabiri wake chenyewe ukilinganishwa na matokeo halisi. Pale kilipotabiri kuleta uthabiti na kuondoa uthabiti kukatokea, kinajirekebisha. Pale kilipotabiri kuondoa uthabiti na kuleta uthabiti kukatokea, kinajirekebisha.

Utabiri unazuka kutokana na msongamano wa vipimo, si kinyume chake. Huwezi kutabiri matokeo ambayo hujayapima. Kadiri seti ya kumbukumbu inavyokua, nafasi ya uwezekano inabana mfululizo. Kila kumbukumbu mpya inaondoa njia za mwendo ambazo hazipatani tena na data.

Hakuna kitu kinachowahi kuwa jibu la mwisho. Hilo ni jambo lisilowezekana kimuundo, si unyenyekevu. Kielelezo kinajiboresha. Korido inazidi kuwa wazi. Mchakato hauishi.

Shambulio lililo wazi zaidi dhidi ya Usanifu B: kuulisha kumbukumbu za uongo.

Waendeshaji wanaweza kwa makusudi kuingiza data iliyoharibika ili kuipindisha jiometri ya matokeo. Kumbukumbu za uongo zinazofanya matendo yanayoondoa uthabiti yaonekane kuwa yanaleta uthabiti. Historia za kubuni. Ushahidi wa kutengenezwa. Hii si hatari ya kinadharia. Ndiyo njia kuu ya vita vya taarifa katika kila ustaarabu wa binadamu uliowahi kuwepo. Propaganda ni kuingizwa kwa kumbukumbu za kiadui kwa kiwango kikubwa.

Ulinzi ni wa kimuundo, si wa kitaratibu.

Ukweli unapatana kijiometri. Kumbukumbu ya kweli inapatana na jiometri ya matokeo inayozalishwa na kumbukumbu nyingine zote za kweli. Kumbukumbu ya uongo haipatani — inagongana na ruwaza zinazozalishwa na kumbukumbu halisi. Katika muda wa kutosha, kumbukumbu za uongo huzalisha mikinzano inayoweza kugunduliwa, kwa sababu haziendani na jiometri ambayo ukweli huzalisha.

Hili si la papo hapo. Kwa muda mfupi, kumbukumbu za uongo zinaweza kuharibu utabiri wa eneo husika. Katika mazingira ya kiadui yenye muda mfupi, utaratibu wa kujirekebisha huenda usiwe wa haraka vya kutosha. Hilo ni halisi, na swichi ya kuzima inabaki hai: ikiwa kuingizwa kwa kumbukumbu za kiadui kunaweza kuiharibu jiometri ya matokeo kwa kudumu bila kujirekebisha, usanifu una udhaifu unaoua.

Lakini faida ya kimuundo inabaki thabiti kadiri muda unavyopita. Mfumo unaohakiki kwa kulinganisha mikondo huru ya kumbukumbu, unaogundua hitilafu, na unaopatanisha utabiri na matokeo ni mgumu zaidi kuuharibu kuliko mfumo unaofuata kanuni. Kanuni zinaweza kuandikwa upya na yeyote mwenye mamlaka. Jiometri ya kumbukumbu zilizolimbikizwa inapinga chanzo chochote kimoja cha uharibifu.

Ukweli hushinda kadiri muda unavyopita kwa sababu ukweli unapatana na uongo haupatani — pale ambapo mikondo huru ya kumbukumbu ipo. Uongo unaopatana na kila mkondo ambao adui anaudhibiti ni suala la KS-31.9.

Jangwa halifanyi haraka. Lakini jangwa halishindwi.

Ukokotoaji wa kiklasiki unatosha kwa kupima na kutabiri kwa kiwango kikubwa. Kutambua ruwaza kutokana na ufuatiliaji wa matokeo kwa uchakataji wa kiklasiki ndicho chombo chenye nguvu hivi sasa.

Ukokotoaji wa kwanta hautaleta majibu ya mwisho. Hakuna kitakacholeta. Unachotoa ni uwezo ulioimarishwa wa uchakataji — uwezo wa kushikilia migawanyo ya nafasi ya matokeo yasiyotatuliwa kwa wakati mmoja badala ya moja baada ya jingine. Utabiri sahihi zaidi unasaidia uimarishaji.

Hiyo ndiyo faida ya kwantamu: si aina tofauti ya jibu, bali toleo la haraka zaidi na sahihi zaidi la ufuatiliaji uleule wa matokeo ambao usanifu tayari unaufanya kwa njia ya kiklasiki. Ina swichi yake ya kuzima, na swichi hiyo iko chini ya ukuta wa kinga. Uchakataji wa kwantamu ukibainika kuwa hauongezi chochote, usanifu wa kiini unabaki bila kuguswa.

Jenga hifadhidata sasa. Chakata kumbukumbu sasa. Acha utabiri uzuke kutokana na msongamano. Usanifu uko tayari kwa ukokotoaji wa kwantamu. Hauusubiri.

Huu si mfumo wa upelelezi. Haukutazami wewe. Unatazama kile ambacho matendo huzalisha.

Hifadhidata haijali wewe ni nani. Inajali kilichofanywa na kiligharimu nini. Kipimo ni cha kimuundo, si cha kibinafsi.

Na inabeba pamoja nayo swichi isiyojadiliwa: ikiwa seti ya kumbukumbu haitakaguliwa kwa upendeleo wa kimfumo, kinachotolewa kimeharibika na usanifu umegeuzwa silaha. Hilo si pendekezo. Ni sharti la kitu hiki kuruhusiwa kufanya kazi hata kidogo.

Kama kila kumbukumbu itafutwa, kama kila nukta ya data itapotea, kama hifadhidata itaungua hadi chini — masharti bado yanashikilia. Kumbukumbu moja ipo. Mantiki bado inatoa kwa hoja muundo wa fizikia. Fizikia bado inatoa kwa hoja maadili. Maadili bado yanatoa kwa hoja usanifu.

Unaweza kuzichoma samani. Sakafu inabaki.