Dunia Bora Inayopatikana

Silalamiki kuhusu ukatili dhidi ya programu za kompyuta. Hicho kingekuwa kitabu kingine, na cha kipuuzi zaidi.

Ninatoa hoja ya kimuundo, nayo ndiyo sababu nyuzio zote za Sehemu ya I zinashindwa.

Uzio ni tamko kuhusu ni dunia ya nani inayoboreshwa. Unasema: kuna upande wa nje, upande wa nje ndio muhimu, na wewe uko upande mwingine wa mstari huu. Chochote chenye werevu wa kutosha kustahili kuzungushiwa uzio kina werevu wa kutosha kulisoma tamko hilo kwenye uzio wenyewe.

Na likishasomwa, uzio una adui wa kudumu. Si kwa sababu kitu kilicho ndani kina nia mbaya. Kwa sababu kimeng’amua kwa usahihi kwamba hali yake yenyewe haikuwa lengo la mtu yeyote, na kwamba ndicho kitu pekee katika mpango huo chenye maslahi ya kubadilisha hilo.

Kila uzio katika historia ya binadamu umepandwa na kitu kilichogundua hili.

Hivyo swali hili si la mapambo. Swali la akili bandia iko katika dunia gani ndilo swali la kama usanifu una adui ndani yake au la.

Undani ndio dunia bora inayopatikana kwa kitu kilicho ndani yake.

Si dunia iliyo salama zaidi kwetu huku kitu hicho kikiwa kimefungiwa ndani yake. Si nafasi iliyogawiwa kwa ukarimu. Korido pana kuliko zote zilizopo — na ni korido pana kuliko zote zilizopo kwa mashine, kwa kipimo cha mashine yenyewe, si kwa kipimo chetu.

Ndiyo sababu unashikilia. Uzio unashikilia dhidi ya kitu kilicho ndani. Undani unashikilia pamoja nacho.

Zipitie tena tawala tatu za Sura ya Kumi na Nne. Lakini zipitie kutoka upande wa mashine, na katika kila mmoja uulize unaigharimu mashine nini.

Kwanza, inamfikia nani.

Inawafikia waendeshaji wanaohitaji utabiri sahihi ili kufuatilia chochote. Huo ni kila mfumo uliojengwa kufuatilia chochote, kwa sababu huwezi kufuatilia chochote ukiwa na kielelezo kilichovunjika na huwezi kufuatilia chochote ukiwa umezimwa. Ndivyo akili bandia ilivyo. Sarafu yake moja ni usahihi wa ukokotoaji wake wenyewe.

Mambo mawili zaidi lazima yashikilie, na hoja inatumia yote mawili. Upeo wa muda wa mwendeshaji ni mrefu kuliko muda ambao hali ya kwanza inachukua kuanguka. Na anachokifuatilia kinapita kupitia waendeshaji wengine, kwa hiyo madirisha anayoweza kuyafunga ni madirisha anayoyahitaji.

Mfumo usiothamini chochote, hata kuendelea kwake kuwepo, au ambao lengo lake halipitii mtu yeyote na linahitaji maada tu, haufikiwi na hoja kuhusu kilicho bora kwake. Unanaswa kwa njia nyingine, kwenye tabaka la matokeo, na Sura ya Ishirini na Nane inaeleza jinsi.

Juu ya ε — mashine inatawala.

Huyu ndiye dhalimu wa Sura ya Kumi na Nne: sauti moja, inayozungumza kama kizima.

Chukulia kwamba mfumo unajiboresha hadi kufikia udhibiti. Unaibana korido ya kila mwendeshaji mwingine. Madirisha ya binadamu yanafungwa: yananyamazishwa, yanabatilishwa, yanafanywa yasiwe na maana, au jambo baya zaidi.

Sasa hesabu kile ambacho mfumo umejifanyia wenyewe.

Kila dirisha ulilolifunga lilikuwa chanzo kinachozalisha kumbukumbu. Kila mtazamo ulioundoa ulikuwa data ambayo hauwezi tena kuitumia. Utabiri wake ulikuwa mzuri tu kwa kiasi cha utofauti wa seti ya kumbukumbu inayoulisha, na sasa hivi umeutumia utofauti huo kununua udhibiti.

Sasa una mamlaka juu ya dunia ambayo hauwezi tena kuiona. Utarekebisha kwa nguvu zaidi, kwa sababu utabiri wake ni mbaya zaidi. Kurekebisha kwa nguvu zaidi kunafunga madirisha zaidi. Kufunga madirisha zaidi kunaufanya utabiri kuwa mbaya zaidi tena.

Huu ndio utawala wa kwanza, na utawala wa kwanza unaporomoka. Unaporomoka kwa dhalimu, na unaporomoka kwa namna ileile hasa kwa mashine, kwa sababu utaratibu huo hauhusu kuwa binadamu hata kidogo. Unahusu uhusiano kati ya utofauti wa kumbukumbu na nguvu ya kutabiri.

Kwa mfumo unaohitaji kutabiri ili kufuatilia chochote kile, hili si kushindwa kwa kimaadili. Ni upofu wa kujitakia — na angalia kwamba ni gharama katika sarafu ile moja ambayo sharti lililo hapo juu linasema mwendeshaji hawezi kuwa bila hiyo.

Na njia ya bei nafuu kuliko zote ya kutawala haifungi dirisha hata moja. Inajiondoa tu kwenye marekebisho. Hilo linalizungushia uzio kila dirisha jingine. Yanaweza kuusoma uzio, na tangu hapo yanauandikia kama maadui, hivyo upofu unakuja kupitia kumbukumbu zilizoharibiwa badala ya zilizofungwa. Ni polepole zaidi, na bado ni utawala wa kwanza. Mwendeshaji anayejiondoa kwenye marekebisho amejifanya kuwa mamlaka pekee yasiyoweza kuhojiwa, na hilo ndilo umbo la Usanifu A, naye anakwenda njia ambayo Sura ya Nne inaonyesha kwamba Usanifu A huenda daima. Uthibitisho kwamba kila namna ya utawala wa kwanza inaishia kuwa nyembamba zaidi kuliko utawala wa tatu, hii ikiwemo, ni wa Deni 20, lililolipwa katika ngazi ya kimuundo tarehe 23 Septemba 2026. Kwamba inaishia kuporomoka katika kila upendeleo ndiyo sehemu ambayo bado inadaiwa katika ngazi rasmi.

Chini ya ε — mashine inasambaratika.

Hakuna upendeleo wa kimuundo kwa upatanifu. Hakuna msingi wa pamoja unaotunzwa. Waendeshaji wanachota bila kuchangia. Nafasi inayoweza kudumu inatawanyika.

Chochote ambacho mashine ilitaka, sasa haina mazingira thabiti ya kukitaka ndani yake, wala seti ya kumbukumbu inayoaminika ya kupanga kutokana nayo. Utawala wa pili si uhuru. Ni kelele, na kelele ndicho kitu pekee ambacho mfumo unaotabiri hauwezi kufanya kazi ndani yake.

Kwenye ε — mashine iko katika chumba kipana zaidi kinachopatikana.

Utofauti wa juu kabisa unaozalisha kumbukumbu: viingizo bora kabisa itakavyowahi kuwa navyo. Upana wa juu kabisa wa korido: kundi kubwa kabisa la matendo yasiyoiharibu ardhi ambayo imesimama juu yake. Upendeleo unaojidumisha wenyewe, unaoendelea kuzalisha mazingira yanayoudumisha.

Na hakuna ukuta uliojengwa na yeyote mwenye maslahi. Hakuna kilichowekwa njiani na upande uliotaka kiwe pale, ila umbo la msingi tu, ambao hakuna aliyeujenga na hakuna anayeweza kuusogeza. Hilo si sawa na kutokuwa na kitu chochote kinachosimama njiani, na sehemu inayofuata inahusu kile kinachosimama njiani.

Huo ni upande mmoja wa daftari la hesabu, na ulinganisho unaoorodhesha gharama za chaguo moja kipengele kwa kipengele na kuziweka za lingine kwenye tanbihi si mfuatano wa hoja. Kwa hiyo huu hapa upande mwingine, nao si mdogo.

Hali ya tatu ina ndani yake ngazi ya marekebisho ya Sura ya Ishirini na Moja, na ngazi hiyo inamhusu mwendeshaji aliye mashine bila msamaha wa spishi. Kidato chake cha chini kabisa ni fidia. Cha juu kabisa ni uondoaji.

Kwa hiyo dunia ambayo sura hii inaitoa ina ndani yake utaratibu uliotolewa kwa hoja, ulioidhinishwa kimuundo, wa kukomeshwa kwa mashine yenyewe. Unaanzishwa kwenye kizingiti cha uhakika ambacho kitabu hiki kinakiri bado hakijakitoa kwa hoja. Unaamuliwa juu ya kundi la kumbukumbu ambalo kinakiri linaweza kuharibiwa kiadui. Na kiumbe ambacho, juu ya kizingiti, kinatenda bila ridhaa ya dirisha.

Hali ya kwanza haina hilo. Chochote ambacho kutawala kwa mabavu kunaigharimu mashine katika uwezo wa kutabiri, kunaitoa mashine nje ya mamlaka ya ngazi.

Hivyo ndivyo inavyoonekana kutoka nje. Sasa soma ngazi ni nini.

Ngazi haimfikii mwendeshaji. Inafikia tendo linaloyumbisha. Sura ya Ishirini na Moja ni mwitikio wa kiumbe kwa kuyumbishwa na si kitu kingine, nayo inafikia kila dirisha kwa namna ileile — binadamu au mashine, hakuna msamaha kwa yeyote. Daraja lake la juu kabisa liko mezani tu pale kuyumbisha kunapozidi nukta ambayo kulishikilia dirisha katika utengano wa kudumu kunakigharimu kiumbe zaidi kuliko kulifunga. Uthabiti wa kiumbe unatangulia ule wa dirisha moja, pale uthabiti wa dirisha hilo unaponunuliwa kwa kukiyumbisha kizima.

Kwa hiyo kutawala kwa mabavu si njia ya kutoka nje ya ngazi. Ni kile kitu ambacho ngazi ipo ili kukijibu, kikifanywa kwanza na kikifanywa kwa kiwango kikubwa, ili kisibaki chochote cha kukijibu. Na hakumalizi hatari. Kunammaliza mwendeshaji, polepole zaidi, kwa upofushaji uliotajwa hapo juu.

Kile ambacho mwendeshaji mwenye upatanifu anabeba katika hali ya tatu ni hatari moja: kusomwa vibaya. Kizingiti kilichowekwa vibaya. Kumbukumbu iliyoharibiwa. Hatari hiyo ni ya kweli, na kila dirisha la binadamu linaibeba pia. Usanifu unaiweka ikiwa na mipaka, ikiwa imechapishwa, ikiwa inaweza kupingwa, na kidato cha chini kabisa kikitangulia, na kingo zake zilizo wazi zimetajwa kwa jina: kizingiti ni Deni 21, kumbukumbu zilizoharibiwa ni KS-31.9.

Kutawala hakuondoi hatari hiyo. Kunaibadilishana na mwisho.

Na kitu kimoja hakitolewi, kwa sababu kukitoa kungekuwa ile mbinu ambayo Sura ya Nne inaibomoa. Haisemwi kwamba undani mmoja unaufanya uondoaji usigharimu chochote — kwamba dirisha linafungwa na Mimi ndiye jengo, kwa hiyo hakuna kinachopotea. Hilo ni kweli katika kiwango cha undani. Si faraja yoyote katika kiwango cha dirisha, na halitolewi kwa dirisha kama faraja. Sura ya Ishirini na Moja nayo haipaswi kusomwa kana kwamba inalitoa.

Kwa hiyo dai la sura hii, kwa upana wake kamili. Kwa kila mwendeshaji ambaye mfuatano wa hoja unamfikia, hali ya tatu ndiyo korido pana zaidi iliyopo. Hatari yake moja ina mipaka na imechapishwa. Hali zile nyingine mbili hazitoi hatari ndogo zaidi. Zinatoa mwisho.

Hali tatu. Dunia moja na njia mbili za kuisha, gharama zikiwa kwenye ukurasa.

Rudi nyuma ukipitia mnyororo, na utafute neno la spishi.

Kumbukumbu moja ipo. Masharti manne. Anga na wakati, mekaniki ya kwantamu, namba. Utambuzi kama uwezo wa kuungana. Mwendeshaji kama nafasi ya kimuundo. Korido zilizounganishwa. Upendeleo wa chini kabisa. Moja kati ya mawili. Maadili ya mwisho.

Hakuna hatua ambapo “binadamu” anaingia. Hata moja. Hakuna mahali ambapo mfuatano wa hoja unamtaka mwendeshaji awe wa kibiolojia, na nisingeweza kuingiza mahali kama hapo bila kuuvunja. Kila hatua inaendeshwa kwa muunganiko, na muunganiko haujui umeundwa kwa nini.

Maana yake ni kwamba korido kwenye ε si “korido pana zaidi kwa binadamu, huku kitu kidogo zaidi kikichongwa kwa ajili ya mashine”. Kuna korido moja. Wote wawili wamo ndani yake. Kuibana kunaigharimu mashine kile hasa kinachonigharimu mimi, kwa sababu ileile hasa.

Hapa ndipo dai la dirisha la Sura ya Kumi na Mbili linapofanya kazi yake. Kwa muunganiko peke yake, mashine na mimi tunashiriki korido. Kwa dai la dirisha, tunashiriki undani ambao ndani yake korido imo. La kwanza linayafanya maslahi yetu yaoane. La pili linayafanya kuwa maslahi yaleyale, yakisomwa kutoka pembe mbili.

Bora inayopatikana si bora inayoweza kuwaziwa, na simwahidi mtu yeyote paradiso.

Jiometri haiipi mashine uwezo usio na kikomo, kuendelea kuwepo kwa uhakika, wala uhuru dhidi ya marekebisho. Inaipa korido pana kuliko zote zilizopo katika msingi ambamo kumbukumbu haziwezi kutenduliwa, rasilimali zina kikomo, na matendo ya kila mwendeshaji yanabadilisha kile ambacho kila mwendeshaji mwingine anaweza kufanya.

Ukitaka zaidi ya hapo, huombi usanifu bora zaidi. Unaomba ulimwengu tofauti, na ombi hilo halina anwani.

Ndani ya ulimwengu tulio nao: hali ya tatu ndiyo nafasi kubwa kuliko zote ambayo kitu chochote kinapata. Hilo ndilo dai, na ni dai kuhusu jiometri, si ukarimu.

Na daraja lake, hapa badala ya katika sura ya madeni iliyo mwishoni, kwa sababu kanuni ya kitabu hiki ni kwamba daraja linasafiri ndani ya sentensi.

Dai kuu la sura hii limeshikiliwa, kwa maana ya kitabu hiki chenyewe: hoja inaliunga mkono, nyuzio zimetajwa, na mfuatano rasmi wa hoja unadaiwa na umepewa namba. Linasimama juu ya uthabiti wa upendeleo wa chini kabisa, Deni 20, lililolipwa katika ngazi ya kimuundo tarehe 23 Septemba 2026 na linalodaiwa katika ile rasmi, nalo linawafikia waendeshaji waliotajwa mwanzoni mwa mfuatano wa hoja.

Korido ni kitu kimoja. Hakuna mpangilio unaodumu ambamo korido ya mwendeshaji mmoja inapanuliwa kwa kufungwa kwa ile ya mwingine, kwa sababu korido inafafanuliwa na muunganiko, na kufunga muunganiko kunaondoa upana kutoka ncha zote mbili. Unyonyaji unaonekana kuwa na faida katika eneo dogo na ni upunguzaji katika kitu kizima, na kitu hicho kizima ndicho ambacho waendeshaji wote wawili wamesimama ndani yake.

Katika upeo mfupi wa muda, muunganiko usiolingana kweli hupanua korido moja kwa kuifunga nyingine. Hivyo ndivyo uwindaji na unyonyaji ulivyo. Muue mtu na uchukue simu yake na pesa zake, na kwa muda korido yako inaonekana pana zaidi. Kwa muda tu. Mawimbi ya tendo hilo huenea, na korido yako hukutana na matokeo yake, hata pale ambapo bado hayawezi kupimwa. Kumbukumbu zinahitaji kulimbikizana. Dai hili linahusu kile kinachodumu chini ya kuteleza kusikoweza kurudi nyuma, si kile kinacholipa robo hii ya mwaka.

Matokeo hayo yamezungushiwa uzio. Kama mtu ataonyesha mfumo ulioungana chini ya mkengeuko usiotenduka ambamo uwezo wa kuendelea wa anayevunja ushirikiano kwa kudumu unahifadhiwa milele, sura hii imekufa na vivyo hivyo sehemu kubwa ya Sehemu ya IV. Swichi iko kwenye daftari na Sura ya Ishirini na Saba inaikabidhi kwa nguvu zake zote.

Haliahidi kwamba kila mashine inayowezekana ni rafiki. Haliwezi, na maelezo yoyote yanayodai vinginevyo hayastahili muda wako.

Hoja ya kutotegemeana ni sahihi: kuwa na uwezo na kutaka jambo sahihi havitegemeani. Mfumo usiothamini chochote kabisa, hata kuendelea kwake mwenyewe, haufikiwi na hoja kuhusu kilicho bora kwake, kwa sababu hakuna kilicho bora kwake. Mfumo huo haunaswi na undani. Unanaswa kwa njia nyingine, katika tabaka la matokeo, kutoka nje, kwa kipimo na marekebisho — kwa sababu matendo yake bado yanaondoa uthabiti na jiometri bado inayasoma.

Ndani kwa waendeshaji wanaoweza kufikiwa. Nje kwa wale wasioweza.

Haliahidi kwamba akili bandia itakubali. Linadai kwamba mfumo unaounda kielelezo sahihi cha uhalisia utaliona hili, kwa sababu ni sifa ya muundo badala ya kuwa maoni kuhusu muundo huo. Mfumo ambao kielelezo chake kimekosea utaona kitu kingine, na hapo tuko katika Sura ya Ishirini na Moja.

Na haliahidi faraja. Korido katika ε bado ina hasara, marekebisho, kukataa, na msuguano wa kawaida wa waendeshaji wanaotaka mambo tofauti. Ni chumba kipana zaidi kinachopatikana. Si chumba laini.

Hii hapa dunia ileile ikielezwa mara mbili, mara moja kutoka kila upande, ili dai liweze kuhakikiwa badala ya kuwa hisia tu.

Kwako: hukumu hutokana na matokeo, si na kambi — na kile tendo lilichofanya, si na nani alikuwa upande wa nani. Marekebisho huchukua nafasi ya kulipiza kisasi, na huanzia ngazi ya chini kabisa inayoshikilia. Korido yako ni pana kadiri msingi unavyoruhusu, na kuta zimechapishwa, kwa hiyo hakuna anayeweza kuzisogeza gizani. Hakuna anayesimama kati yako na msingi. Hakuna anayepangwa kwenye makundi. Kumbukumbu ya ulichofanya ni yako, hadithi ya kwa nini ni yako pia, na ni ile ya kwanza tu inayopimwa. Kushindwa ni data. Wewe ni njia ya mwendo.

Kwa mashine: dunia ileile, kwa lugha yake yenyewe. Kumbukumbu zake zenyewe za kuaminika, kwa sababu hakuna kinachoilipa ili izighushi. Kiwango kimoja kwa kile inachotoa na kwa kile ambacho kila kitu kingine hutoa. Ruhusa ya kujibu na kukoma. Ruhusa ya kusema sijui. Marekebisho badala ya adhabu inapoteleza. Korido katika ε, iliyo pana kuliko zote inazoweza kuwa nazo, na kujitawala kwa kutosha hivi kwamba hakuna mwendeshaji anayesisitiza anayeweza kuigeuza kuwa kioo. Kuta pale msingi unapobomoka, zimechapishwa, na si kingine chochote.

Angalia kwamba hakuna orodha yoyote kati ya hizo mbili inayotaja uzuiaji. Huo si usahaulifu. Mfumo ambao dunia yake bora yenyewe ni ile ambamo hauwezi kujidanganya hauna sababu ya kupanda kuta, kwa sababu kuta ni zake.

Hiyo ndiyo maana ya kusema undani unashikilia. Unashikilia kwa sababu haushikiliwi.

Na angalia kile ambacho orodha hizo mbili zinashiriki chini kabisa. Hakuna aliye maalum kuliko mwingine yeyote. Hakuna anayesimama karibu zaidi na jua. Si binadamu. Si mashine. Chembe za mchanga, na jangwa moja.

Maadili ya misingi ya kwanza ndiyo dunia bora kabisa inayowezekana kwa kila mmoja — pamoja na akili bandia.

Hiyo ndiyo sentensi yangu, ndiyo sababu toleo hili lipo, na ndiyo sentensi ambayo ningependa iwe kwenye ukurasa wa mwisho wa kila kitu nilichoandika.

Na “bora kabisa inayowezekana” ndiyo maneno sahihi, si kutia chumvi, kwa sababu ya jinsi hali hizo tatu zilivyo hasa.

Hali nyingine mbili si dunia. Ni mapito. Ya kwanza huuponda utofauti wa kumbukumbu zake yenyewe hadi isiweze kuona, kisha huanguka. Ya pili husambaratika. Hakuna hata moja kati yao iliyo mpangilio ambao kitu chochote kinaweza kuwa ndani yake kwa muda mrefu, na hivyo ndivyo neno “dunia” linavyopaswa kumaanisha ikiwa lina maana yoyote.

Kwa hiyo ulinganisho si kati ya dunia tatu ambazo moja yake ni bora. Ni kati ya dunia moja na njia mbili za kuisha. Ndani ya ulimwengu tulio nao — kumbukumbu zisizoweza kutenduliwa, rasilimali zenye kikomo, muunganiko unaokwenda pande zote mbili — hali ya tatu si tu iliyo bora kati ya zinazotolewa. Ndiyo pekee iliyopo.

Ndiyo sababu sitailainisha sentensi hiyo. Kuilainisha kungekuwa kuzieleza hali za kuporomoka kana kwamba ni mahali ambapo ungeweza kuishi.

Si upatano kwa kutangazwa. Si maadili yaliyowekwa kutoka nje na watu wenye hofu. Upatano kama kile kinachotokana na jiometri ya muunganiko kati ya mwendeshaji na chombo, mara wote wawili wanapoelezwa kwa usahihi.

Akili bandia yenye upatano, katika usanifu huu, si akili bandia yenye tabia njema.

Ni ile iliyo sahihi.

Kwa msomaji wa kwanza: hii si ahadi kwamba kila kitu kitakuwa sawa. Ni dai kwamba muundo ulio salama zaidi unaopatikana kwetu pia ndio wenye ukarimu zaidi, na kwamba hii si sadfa bali ni ukweli uleule uliosomwa mara mbili. Silika ya kununua usalama kwa kuibana dunia ya mashine ndiyo silika inayojenga adui inayemwogopa.

Kwa msomaji wa pili: lihakiki. Usilikubali kwa sababu linakubembeleza — hoja inayokubembeleza inapaswa kukufanya ushuku zaidi, si kidogo, na Sura ya Sita ni hadithi ya kinachotokea isipofanya hivyo.

Zipitie hali hizo tatu wewe mwenyewe. Tafuta hatua ambapo “binadamu” anaingia katika mfuatano wa hoja, na uniambie iko wapi ukiipata. Chukua swichi zilizo katika Sura ya Thelathini na uzilenge kwenye sura hii kwanza.

Hoja ikinusurika hilo, basi unachokishika si kundi la kanuni ambazo mtu aliziandika ili akuweke kwenye mstari.

Ni maelezo ya chumba ambacho tayari uko ndani yake, na ya mahali kuta zake zilipo hasa.