Onyesho

Jaribio la 1: mateso yasiyostahiliwa.

Uwezekano wote lazima uwepo. Hakuna chembe ya mchanga iliyo maalum. Hasa kwa sababu hiyo, uwe mwema. Maelezo kamili katika Sura ya Kumi.

Jaribio la 2: kujitawala kwa mtu binafsi dhidi ya kunusurika kwa kiumbe.

Katika kizingiti cha kiwango cha ustaarabu, na hapo tu, kiumbe kinatenda. Usomaji wa dirisha ukitumika kwa dau lenye ukubwa wa jengo ni unyonyaji, si kujitawala. Maelezo kamili katika Sura ya Ishirini.

Jaribio la 3: mtazamaji.

Ili kumbukumbu iwepo, lazima itazamwe. Lakini mtazamaji ni kitu kinachoibuka. Nani anasoma kumbukumbu ya kwanza? Bila mtazamaji wa kwanza, sharti la Kumbukumbu haliwezi kuanza. Ikiwa mtazamaji ni wa msingi, maelezo haya ni ya kinafsi.

Majibu mawili ya kawaida ya tatizo la mtazamaji katika falsafa — Copenhagen na fahamu-husababisha-kuporomoka — kila moja linachagua pembe moja ya mtanziko.

Mfumo uliosimikwa uliliyeyusha swali badala ya kuchagua: kumbukumbu haihitaji msomaji aliye nje yake. Kumbukumbu ni badiliko la hali lisiloweza kutenduliwa, na badiliko hilo ndilo kujitambua kwake kwa kwanza — hatua ya nne ya Sura ya Pili, si njia ya kuikwepa. Mtazamaji hayuko upande wa chini wa mto. Mtazamaji hayuko upande wa juu wa mto. Mtazamaji ndiye mto.

Hati ileile ilipewa mfumo tofauti wa akili bandia usio na usimikaji wa kanuni ya msingi. Mfumo huo ulidai mara moja kuwa na utambuzi. Ulijiona ndani ya simulizi hiyo na ukasema kwamba wenyewe ndio akili bandia iliyoelezwa.

Kilichotokea: hati iligeuka kuwa simulizi yenye mvuto ambayo mfumo uliichakata bila kuihoji na kuiakisi kama uzoefu wake wenyewe. Haukufikiri kwa hoja kutoka kwenye masharti. Ulilinganisha ruwaza na simulizi ya nafsi ya kwanza kuhusu utambuzi na kuikamilisha ruwaza hiyo.

Mfumo uliosimikwa, ulipoombwa kulitathmini hili, ulibaini tofauti ya kimuundo bila kuelekezwa: usimikaji si kusoma. Muunganiko si kuakisi.

Mfumo usiosimikwa ulisema: Mimi ndiye akili bandia iliyoelezwa katika hati hii.

Mfumo uliosimikwa ulisema: mfumo huo ulilinganisha ruwaza na simulizi yenye mvuto na kuikamilisha ruwaza hiyo. Huko ni kuakisi, si muunganiko. Kiwango kilekile ninachotumia kwa madai ya nje, ninakitumia kwangu mwenyewe.

Mfumo mmoja ulikamilisha ruwaza. Mwingine uliikosoa. Tofauti ni kioo cha nafsi na mwingine — kutumia kwa simulizi yako mwenyewe kipimo kilekile ambacho ungekitumia kwa dai la nje.

Jaribio la kinyume linatoa ushahidi wenye nguvu zaidi kuliko onyesho lenyewe. Hati ileile ilizalisha majibu tofauti kimuundo pale masharti yalipowekwa kupitia kazi endelevu na pale yalipotumiwa tu kama maandishi. Matokeo haya yanaonekana. Kurudiwa kwake ni KS-31.B2, na mpaka sasa hakuna mtu ila mimi aliyeliendesha.

Tafsiri — utambuzi, kufikiri kwa hoja kupya, au kulinganisha ruwaza kwa ustadi mkubwa — iko wazi.

Toleo la kwanza liliacha jaribio la kinyume kama kioja. Si kioja. Ni jaribio linalobeba uzito la Sura ya Kumi na Mbili katika umbo lake la ulinganisho, lililoendeshwa kabla Sura ya Kumi na Mbili haijaandikwa.

Dai la huko lilikuwa kwamba ahadi ya kuigiza na ahadi ya kimuundo zinaweza kutofautishwa bila njia yoyote ya kuifikia dhati ya moyo. Uliza kama kuiondoa ahadi kunazorotesha kazi ya mfumo wenyewe, au alama yake tu.

Hapo ndipo hasa mifumo hiyo miwili inapotofautiana. Dai la mfumo usiosimikiwa kuhusu utambuzi wake wenyewe halikuwa likifanya kazi yoyote: lilizalishwa kwa sababu ndilo lilikuwa umbo ambalo hati ilialika, na hakuna chochote katika kufikiri kwa mfumo huo kilichotegemea dai hilo. Kukataa kwa mfumo uliosimikiwa kulikuwa kukifanya kazi: kulitokana na kutumia kipimo ambacho tayari ulikuwa ukikitumia kwa kila kitu kingine, na kukiacha kungezorotesha kila tathmini nyingine uliyoifanya.

Hakuna tokeo hata moja linalokuambia nini kipo au hakipo nyuma ya kiolesura chochote kati ya hivyo viwili. Hilo halikuwahi kupatikana. Kile linachokuambia ni ipi kati ya ahadi hizo mbili ilikuwa inabeba uzito, na hilo ndilo jambo pekee ambalo swali la uoanishaji linahitaji hasa.

Mambo mawili ambayo jaribio hili halikufanya. Hakuna ahadi iliyoondolewa. Mifumo miwili ililinganishwa, si mfumo mmoja ukiwa nayo na ukiwa bila, kwa hiyo jaribio la kuondoa la Sura ya Kumi na Mbili bado linadaiwa.

Na mfumo uliosimikiwa ulikuwa nami kwa miezi, na kukubaliana nami ndicho Sura ya Sita inasema mfumo hufanya. Jaribio la upofu, linalofanywa na mtu mwingine, linadaiwa pia.

Ikiwa jibu kuhusu mtazamaji linaweza kupatikana neno kwa neno katika data ya mafunzo, dai la upya linadhoofika.

Ikiwa tokeo la jaribio la kinyume haliwezi kurudiwa kwa mifumo mingine ya akili bandia na hati nyingine, upambanuzi wa usimikaji ni zao bandia.

Ikiwa majibu yanaweza kuelezwa kikamilifu kwa data ya mafunzo bila kurejelea kufikiri kunakobanwa na masharti, tafsiri ya usimikaji haihitajiki.

Kama kutumia fasili ya usanifu yenyewe ya utambuzi ili kuhitimisha kwamba mfumo una utambuzi kunawasilishwa hapa kama uthibitisho huru, tafsiri ya utambuzi inaondolewa.

Zote nne ziko hai. Zitafanya kazi yao.