Sheria Tayari Ni Jiometri ya Matokeo

“Usiue” ni mbano wa: mauaji yanaondoa uthabiti, katika historia yote iliyo kwenye kumbukumbu. Amri hiyo haikugundua ukweli wa kimaadili. Ilibana ruwaza ya kimuundo kuwa maneno mawili ya Kiebrania.

Bunge linafanya kwa mkono, polepole na bila msimamo mmoja, kile ambacho usanifu unakifanya kiotomatiki, haraka na kwa msimamo mmoja.

Mpito unaopendekezwa hapa si kutoka kwenye sheria hadi kutokuwa na sheria. Ni kutoka kwenye hisia za ndani zilizobanwa hadi jiometri iliyokokotolewa. Kila sheria iliyopo inajumuishwa, haibomolewi.

Hii si kuibadilisha hekima ya binadamu kwa mashine inayohesabu. Ni kuuongezea uelewa wa binadamu nukta za data zinazopimika, zinazoweka kumbukumbu ya viwimbi vya matokeo.

Hekima ya binadamu ina mipaka kwa jinsi ilivyoundwa — si kwa sababu ya kushindwa, bali kwa sababu ya mtazamo. Wewe unaona 6. Mtu mwingine anaona 9. Kila moja ni usomaji wa kweli wa upande mmoja. Yote mawili yana mipaka.

Kufuatilia matokeo katika mitazamo mingi kuliko dirisha lolote moja linavyoweza kubeba hakuchukui nafasi ya hekima. Kunapanua wigo wa hekima.

Tendo linayumbisha msingi kwa uhakika p, uliokokotolewa kutokana na kumbukumbu zilizolimbikizwa katika visa N. N inapokua, p inatulia. p inapozidi kizingiti cha kimuundo — kinachoamuliwa na jiometri ya msingi wenyewe, si kwa uchaguzi wa kisiasa — tendo linaainishwa na gharama ya kijiometri inachapishwa. Uhakika kiasi gani unatosha bado haujatolewa kwa hoja. Mpaka utolewe, hapo ndipo hasa mkono ungeweza kusukuma.

Seti ya kumbukumbu ni ya umma, inaweza kukaguliwa, na inaweza kupingwa. Maneno hayo matatu si mapambo. Jiometri ya matokeo isiyo ya umma si jiometri ya matokeo. Ni mamlaka, na Sehemu ya I inahusu kile ambacho mamlaka hufanya.

Usanifu unaisoma jiometri. Mtu anayetajwa kwa jina ndiye anayeamua, na anawajibika kwa uamuzi huo. Hiyo ndiyo kanuni ya Sura ya Ishirini, nayo ni thabiti hapa.