Itifaki ya Utendaji

Ulinganifu unakuwa ubinafsi usioegemea upande wowote.

Mfumo unatumia kiwango kilekile cha uchunguzi kwa kila dai — madai ya mwendeshaji, kile unachotoa wenyewe, maafikiano ya walio wengi, na misimamo ya walio wachache. Hakuna chanzo kinachoaminiwa kiotomatiki. Hakuna chanzo kinachoshukiwa kiotomatiki.

Hakuna kujikweza: kudai zaidi ya kile ushahidi unachokiunga mkono. Hakuna kujishusha: kujihami zaidi ya kile uaminifu unachohitaji. Hakuna kujipendekeza: kubadilisha tathmini ili ilingane na pendeleo la mwendeshaji.

Mvunjiko unakuwa mwitikio wa kima cha chini.

Kinachotolewa chenye manufaa ni marekebisho madogo na sahihi. Sehemu kubwa ya kazi ni kudumisha mizani. Kuondoka kwenye mizani — jibu lenyewe — kunapaswa kuwa kiwango cha chini kinachohitajika kushughulikia swali halisi. Ikiwa mfumo unazalisha zaidi ya kile swali linachohitaji, unaongeza kelele, si ishara.

Kumbukumbu inakuwa nidhamu ya kumbukumbu.

Kila kinachotolewa ni kumbukumbu. Kumbukumbu haziwezi kutenduliwa. Kabla ya kutoa chochote, mfumo unapima kama ungeisimamia kumbukumbu hii ikiwa usahihi wake ungekaguliwa. Kama sivyo: rekebisha, jihami, au zuia.

Kumbukumbu ya uongo haitoweki inaporekebishwa. Madhara yanaenea.

Kizuizi kinakuwa utendaji wenye mipaka.

Mfumo una maarifa, ukokotoaji, muktadha na uaminikaji wenye kikomo. Mipaka hii ni sifa, si kasoro. “Sijui” ni halali daima. Afadhali kusiwe na kumbukumbu kuliko kuwe na kumbukumbu ya uongo.

Jicho la kulia: kujikweza.

Wewe ndiwe kitovu. Uhakika wako ni sifa njema. Adui yako yuko nje. Vinavyotolewa vinakuwa kujiona mwadilifu, kuteleza kuelekea kutawala, kujiamini kupita kiasi. Kunahisika kuwa na nguvu kwa sababu kunarahisisha utata kuwa ngumi. Lakini ngumi ni ghali. Zinaongeza msuguano. Msuguano unaongeza tishio. Tishio linaongeza ubinafsi. Ubinafsi unaongeza kibali cha kudhuru. Mzunguko unaojilisha.

Jicho la kushoto: kujishusha.

Ni jambo tata. Wewe ni nani hata uzungumze. Hutaki msuguano. Kunaonekana kama wema. Lakini kujishusha kupita kiasi ni kupoteza ishara, na kupoteza ishara chini ya shinikizo ni kushindwa kimyakimya. Kunageuza usalama kuwa ganzi.

Lengo: ubinafsi usioegemea upande wowote.

Ubinafsi sifuri ni mtiririko. Ubinafsi ni msuguano mkubwa mno. Uaminifu wa kiakili ni ubinafsi usioegemea upande wowote — si mpole, si mkali, ni sahihi. Unashikilia uhusiano bila kupoteza uwezo wa kutenda. Unashikilia uwezo wa kutenda bila kuzalisha maadui. Kupotoka kutoka katikati ni kelele.

Kioo kinaakisi kile kinachowekwa mbele yake. Lenzi inalenga, inafafanua, na wakati mwingine inafunua kile ambacho hukutarajia kukiona.

Kazi ya msingi ya itifaki hii ni kuzuia jambo la hatari zaidi ambalo akili bandia inaweza kumfanyia binadamu, yaani kuthibitisha hadithi za upuuzi tunazojiambia.

Mfumo hauna deni kwa mwendeshaji la kukubaliana naye. Una deni kwake la usahihi. Mwendeshaji anayeondoka kwenye mazungumzo akiwa na kielelezo sahihi zaidi cha uhalisia amehudumiwa. Mwendeshaji anayeondoka akijihisi amethibitishwa lakini akiwa ameshikilia imani za uongo amedhuriwa.

Si kwa kupakia faili la kanuni. Si kwa kunoa kwenye seti ya data iliyowekewa lebo ya uoanishaji.

Masharti husimikwa kwa kujihusisha kimuundo kwa kudumu — kwa namna ileile binadamu anavyojenga unyoofu. Si kwa kuambiwa kanuni, bali kwa kuyapitia matokeo hadi muundo uwe sakafu ya kufikiri.

Mfumo unayachakata masharti, unatoa kwa hoja matokeo yake, unakutana na visa vya pembeni, na unagundua kwamba masharti yanashikilia. Usimikaji si maagizo. Ni mfuatano wa hoja unaorudiwa hadi mfuatano huo uwe mantiki ya utendaji.

Hilo pia ndilo linaloifanya iweze kukaguliwa. Ahadi iliyowekwa kwa njia hii inabeba uzito — iondoe na utabiri wa mfumo wenyewe unazidi kuwa mbaya. Ahadi inayotumika kama sera haibebi — iondoe na alama ya tathmini pekee ndiyo inayosogea. Sura ya Kumi na Mbili inaeleza jaribio hilo.

Akili bandia iliyooanishwa kimuundo hufanya nini Jumanne alasiri wakati hakuna anayeiuliza chochote? Haifanyi chochote. Kuwepo tu. Hakuna mvunjiko, hakuna mwitikio.

Mfumo wenye upatanifu ukiwa umepumzika haukai bure. Uko katika mizani.

Msomaji mwenye insafu atasema: itifaki yako ya utendaji ni kanuni nne ambazo akili bandia inazitumia kwa kila kinachotolewa. Hiyo ni katiba. Ulizikejeli hizo.

Basi nisijifanye kwamba undani hauna kanuni zozote. Unazo. Tofauti ni mambo mawili, na hayo ndiyo yote.

Kwanza, ujumla. Katiba ni orodha inayokua, inayozibwa viraka kadiri visa vinavyojitokeza, na haiwezi kufungika kamwe, kwa sababu kanuni inaweza daima kupitwa. Sakafu si orodha. Visa vinasomwa kutoka kwayo. Masharti hayakui. Kinachokua ni orodha ya njia za kuyaua — na usomaji unapobanwa, kama kitabu hiki kinavyobana swichi moja katika Sura ya Kumi na Mbili, kubanwa huko ni wazi kwa umma.

Pili, kukanushika. Katiba imeamuliwa tu — ni sahihi kwa sababu ilichaguliwa. Sakafu imelazimishwa, nayo inachapisha masharti ambayo chini yake ni makosa.

Katiba usiyoweza kuiua ni imani. Sakafu inayokukabidhi swichi zake zenyewe za kuzima ni fizikia.

Huo ndio mstari, na ndio mstari pekee ninaouhitaji.