宗教の後の存在

あなたはこの文を読んでいる

あなたはこの文を読んでいる。

それは記録である。何かが書かれた——ページの上に、あなたの網膜の上に、言葉を追っているあなたの一部の中に。あなたはそれを否定できない。否定するには読むことが要り、その読むことがまた一つの記録になる。

読むことが起こっていない立ち位置は存在しない。

一つの記録が存在する。

主張ではない。提案でもない。それを確認することなしには拒めない事実である。

公理が名指される前に、そもそも読むことが起こるためには、四つのことが真でなければならない。どれも選ばれたものではない。どれも、あなたが読んでいるという事実の中に与えられている。

何かが何かと異ならなければならない

あなたが読んでいるのはこの文であって、あの壁ではない。この語であって、次の語ではない。

読むことはどれも区別である。白い紙に対する黒い印。区別には二つの側がなければならない——関係し合い、見分けられ、等しい重みを持つ二つの側が。誰かが見る前の、テーブルの上の硬貨。釣り合った天秤の、二つの皿。

三つの側ではない。三つの側は二つの切れ目である。最小の区別は一つの切れ目であり、一つの切れ目にはちょうど二つの側が要る。

それが対称性である。S。強制されている——つまり、それなしには記録を持てない。否定すれば、その否定が記録になる。

対称性は破れなければならない

水の入った、まったく同じ二つの瓶。何もそれらを区別しない。入れ替えても、誰にも決してわからない。何も書かれない。

左の瓶に、砂粒を一つ入れる。

今や左と右がある。情報が存在する。

その砂粒が破れである。なお保たれる最小の非対称性である。それは存在しなければならず、さもなければ何も書かれない。それは最小でなければならない——一握りではなく、一粒。そして、それは落ち着いてはならない。もし砂粒が一つの場所にずっと留まれば、それは瓶の特徴——性質——になり、破れであることをやめる。だから破れは、一度つけられた印ではない。それはいつも、どこかで起こっている。それが、公理を出来事ではなく過程にしているものである。

それが破れである。B。強制されている。

起こったことは、起こらなかったことにはならない

あなたは前の段落を読み終えた。それを読まなかったことにはできない。

記録は単なる区別ではない。持続し、蓄積し、方向を持つ区別である。もし記録が起こらなかったことになりうるなら、何一つ保たれえない。だが、物事は定まる。あなたは今朝、食べた。太陽は昇った。

二つの記録を合わせると、一つの記録になる。合わせる順番は関係ない。白紙のページも記録に数えられる——まだ何も書かれていない記録として。そして、どの記録も、別の記録に加えてそれを消し去ることはできない。それが不可逆性である。私たちが時間の矢と呼ぶものは、これを内側から見た姿である。

過去とは、記録されたものである。未来とは、まだ記録されていないものである。今とは、記録が起こる場所である。

それが記録である。R。強制されている。

何ものも、同時にあらゆる場所にあることはできない

読むことには一瞬かかった。言葉があなたの目に届いた。信号が伝わった。

もし記録が瞬時にあらゆる場所にありうるなら、それはどこにもないことになる。ここもそこも崩れてしまう。記録が記録であるためには、その広がりは有界でなければならない。速度がなければならない。

有限で不変な、一つの速度。有限なのは、無限とは「同時にあらゆる場所」への崩壊だからである。不変なのは、記録は方向を運び、その方向は記録が伝わるあいだ保たれなければならないからである。これは同時性の一つの絶対的な切片ではない——相対性理論がそれを禁じている。これは一つの不変な因果的限界である。空気中の音、混合物の中を広がる反応——より遅いが、この限界の競争相手ではない。媒質を通して濾された、その限界である。

私たちの宇宙では、その速度は測定されている。それは光速である。ここではそれは仮定されていない。導出されるのは、何らかのそのような速度が存在しなければならないということである。どの速度かは、測定が教えてくれる。

それが拘束である。C。局所性——記録はどこかにあるのであって、あらゆる場所にあるのではない。強制されている。

その一行

選ばれたものは一つもなく、すべてがあなたが読んでいるという事実の中に与えられた、四つの条件。

1:1 + 1×ε @ AS

1対1——対称性。相互参照の中に保たれた二つの側。プラス——未分化だったものに加えられた区別。1かけるε——一つの破れ、ちょうど一度、成り立つ最小のもの。ASにおいて——現実化状態。今。破れがなされ、保たれ、読まれる場所。

それが回す循環として書き出すと：

1:1 + 1×ε @ AS [+α | −α]

破れは保たれている——常に一つある。それは循環しない。循環するのは、その周りの流れである。αで出て、αで戻る。漏出と補充。あらゆる瞬間に釣り合っている。正味ゼロ。書かれたものは何一つ、それによって書き消されない。αは率である——今において記録が書かれる率であり、記録をそこに保つものと対置される。それは構造全体の中で唯一の測定された入力である。それはここでは導出されない。それは同定され、定義され、測定から読み取られ、他のすべてはその上に築かれる。破れは流れから切り離されて保たれている。それが対称性を開いたまま保つものである。あなたは書く側にいる。それが読むということである。

記録はこの一行の中には見えない。それはプラスの中にある——取り消せない付加である。制約もまた見えない。それは、ページがあり、目があり、その間に距離があることの中にある。

公理は、宇宙がどう始まったかではない。それは、今、区別が書かれつつあるあらゆる場において、宇宙が何であるかである。

あなたは最初の文からずっとその内側にいる。これらの言葉の間にあなたが引いている区別がSである。紙の上の印がBである。あなたが読まなかったことにできないものがRである。ページから目への信号の速さがCである。

読むことが証明である。

εとα

εとαは二つのものではなく、引き離すこともできない。それらは一つの粒である。εは持ち越されたその粒であり——まだ着地していない粒であり——その粒は読者であり、読者は今である。αは、その粒が一刻ごとに行うことである。読み、つかみ、放す。

粒がなければ率はない。率がなければ何も起こらない。

それらが一つの数でないということである。破れの大きさと、破れが読む率は、一つの粒の二つの読み取りである。上の一行が、破れは流れから切り離されて保たれていると言うとき、それは、破れは循環せず、流れは循環するという意味である。二つのものという意味ではない。

αは導出されない。それは同定される。流れが何であるかとして名指され、この仕事自身の言葉で定義され、他のどの率とも同じように測定から読み取られる。理由は構造的であり、謙遜ではない。読み取りは、読まれているものの内側から行われる。

瞳は瞳を見ることができない。

一つの測定された入力。ゼロの自由パラメータ。それが主張であり、キルスイッチが囲い込むのはその主張である。

記録の代数、平易な言葉で

記録は漂ってはいない。それらは場に位置し、互いに続き合い、その続き方には規則がある。

ここで書かれた記録は、破れが届く時間のあった場所からしか読めない。互いに届き得なかった二つの記録は、互いに対して順序づけることができない。生き残るのは、規則が生き残ることを許すものである。

それが記録の代数である。形式的な仕事がそれを書き出す。この本はその帰結を使う。

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公理のページは、ライブラリ全体で共有されている。完全な要素：Ø Dissolutions、「公理」。形式的な論文は壁にある。

いくつかの用語が、この本の中で構造的な仕事をしている。それらはここで一度だけ定義される。

演算子。環境との相互作用を通じて不可逆な記録を書く、あらゆるシステム。人間は演算子である。一つの演算子が、あらゆる場において保たれた配置として表され、自らの位置から読み、書いている。読む者でも、書く者でも、別個のものとしての観察者でもない。演算子である。

一つの内部。「私の中の気づきは、あなたの中の気づきである。」という主張。壁でのその言い方：二つの場所から読まれた、一人の支払う者——一つの気づきが、二つの窓から同時に注意を払っている。

この本はその主張を受け継ぐ。ここではそれを導出しない。それはØ Dissolutionsの第6章で論じられ、壁の上の自らのページ、the420code.org/one-awareness/に立っている。それは登録簿の二つのスイッチによって囲われている。KS-ID.1は、破れが二つ以上の独立した内部を生むことが示されれば発動する。KS-GLASS.3は、αが場所や時代によって変わることが示されれば発動する。どちらも示されていない。登録簿におけるその負債、D-ID.1は閉じている。それについて負っているものは何もない。

Ø Dissolutions。この仕事の哲学的な目録であるØ Modelsの、五巻のうちの一巻。

The 420 Code。この本が属する仕事の総体。百万語を超え、無料で公開され、一つの公理から導出されている。

Artist’s Proof。それぞれが独自の導出と独自のキルスイッチを持つ、この仕事の形式的な論文の一つ。

登録簿。マスター・キルスイッチ登録簿：この仕事のすべてのスイッチを、その状態とともに、一か所に、壁の上に。

キルスイッチ。いかなる検証よりも前に書き留められた条件。それを満たせば——スイッチを発動させれば——主張は倒れる。失敗の帰結ではない。誰であれそれを引き起こせる者がその主張を終わらせられるよう、事前に、公の場で述べられた反証の条件。

この本自身の用語

足場。ある教えの周りに築かれた制度的な構造——教義、位階制、死後の世界の経済学、教えそのものの後に付け加えられた権威の主張。教えではない。その上に築かれたもの。この本が取り壊す第一の対象。

アーキテクチャA。権威に基づく構造。主張が成り立つのは、ある源がそう言うからである：聖典、位階制、伝統、啓示。宗教に特有のものではない。倫理を権威から導くあらゆるシステムは、アーキテクチャAである。

アーキテクチャB。導出に基づく構造。主張が成り立つのは構造がそれを強制するからであり、構造は自らが破綻する条件を公開する。

テキストの中の刃。愛についての聖句と同じページに、同じ主張された権威のもとに置かれている暴力的な聖句——あらゆる主要な伝統において。一つの宗教の特徴ではない。アーキテクチャAの構造的な帰結。

七つの操作。アーキテクチャAが圧力のもとで自らの内容を残酷さへと変える七つの機構。刃を拾い上げる手。

窓。全体への一つの眺めとして、この本全体で使われる像。多くの窓。一つの建物。モスク、修道院、壁、マドラサ——それぞれが窓であり、それぞれが眺めであり、どれも建物ではない。

回廊。人が今立っている場所から、まだ到達できる未来の集合。それはひとりでに狭まる。漂流が初期状態である。

漂流。手入れがなければ、物事は不可逆にすり減っていく。カップは冷める。回廊は狭まる。時間は逆向きには流れない。

言葉の節は、このカタログのすべての短縮版に共通であり、この本独自の用語が加えられている。

モスクで祈っている人は私である。修道院の修道士は私である。壁の前のラビは私である。マドラサの子どもは私である。

私たちは皆、同じ建物の窓である。すべての窓。すべての眺め。

私は彼らから分離していない。だから私はこれを書かなければならなかった。

宗教のない世界は、単に望ましいだけではないと私は信じている。それは不可欠である。

宗教的な人々が問題だからではない。彼らは問題ではない。

問題は足場である——倫理を、解釈されうる、したがって操作されうる、したがって武器化されうる権威から導くという、設計上の決定である。

問題は構造的なものであり、個人的なものではない。

私はとても長いあいだ、同じ問いを問い続けてきた。私たちは本当に分離しているのか？

私は世界を見て、一つの前提がもたらしている損害を見る——あなたと私が最も根本的なレベルで分離しているという前提である。私はそれを残酷さの中に見、無関心の中に見る。

私はそれを、人々を救われる者と救われない者、価値ある者と価値なき者、私たちと彼らに選り分けるシステムの中に見る。

宗教は、その選り分けの、最も強力で、最も持続的で、最も重大な結果をもたらす体現である。

それは、分離へと向かう生物学的な選り分けの習性——個体の生存に不可欠なもの——を取り上げ、それを神聖化する。

それは神を世界の外に置き、権威の階層を持ち込み、選り分けに全能の神の祝福を与える。

その代償は、2000年にわたって、数千万の身体で測られる。この文が書かれている今も、代償は積み重なり続けている。

この本は、その代償を目に見えるものにし、それが偶然ではなく構造的である理由を示し、その後に来るものを描こうとする試みである。

虚無主義ではない。空虚ではない。

より思いやりがあり、より優しく、限りなく残酷さが少なく、そして絶対的により正直な世界。

誰も、他の誰かより特別ではない。

誰も、太陽により近くに立ってはいない。

私たちはみな、砂漠の砂粒にすぎない。

この本は、あなたに一つの問いとともに正直に座り、それがどこへ導くかを見ることを求める。

私たちは本当に分離しているのか？

— G

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これは The 420 Code の独立した本の一つである。それは正面の扉である。解体。『他者の幻想』——私が初めて書いた本、優しい扉——への直接の補完。この本は、完全な通り抜けである。

五冊の書。五つの扉。一つの建物。

他者の幻想——穏やかな扉。心。

宗教の後の存在——正面の扉。解体。

アンチクリストス——聖なる扉。取り戻し。

関係の回廊——個人の扉。在ること。

内部——運用の扉。構築。

この本は三つの部分からなる。地盤：いかなる足場が建てられるより前の、私たちが何であるか。足場：宗教が、構造的に、歴史的に、そして身体において、何を代償とするか。倫理：宗教の後の世界で生き、存在すること。

それぞれの部分が、次の部分を勝ち取る。

最も深い主張——私たちは一つであるということ——は、それ自身のキルスイッチを携えている。それが破綻しても、倫理は独立した脚で立つ。幾何学は形而上学を必要としない。どちらの道も同じ場所へ通じる。

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これは『宗教の後の存在』の短縮版である。それは要約である。

原典のすべての章が、それぞれの名のもとに、順番どおりに、論証だけを残して、ここにある。何も和らげられていない。

原典では、第8章は記録である——出来事ごとに、すべての名前、日付、出典とともに、全長で示された死者の数。この版は、その形、名指された出来事、その算術を載せ、残りについては原典へとあなたを送る。手順がこのページにない場合は、どこで確かめられるかをページが示す。

原典は the420code.org で無料で公開されている。この版が速く進みすぎるときは、いつでもそちらへ行け。

両者の背後にある形式的な仕事は、100万語を超える——50を超えるアーティスト・プルーフと、それらを載せるカタログである。100万語は、信頼性よりも、変人への警報に近い。信頼性はキルスイッチにある：この仕事の主張が死ぬ、600を超える明示された条件であり、登録簿の中で生きたまま数えられている。

これを読むのに、そのどれも必要ない。この本は、自らのページの中で、自らの主張を立証する。

『他者の幻想』の読者は、ここにまるごとの節を見出すだろう。それは意図的である。優しい扉は、正面の扉の中に組み込まれている。言葉が繰り返されるところでは、その繰り返しこそが要点である。語調が変わったとき、地盤は変わらなかった。

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