종교 이후의 존재

당신은 이 문장을 읽고 있다

당신은 이 문장을 읽고 있다.

그것은 기록이다. 무언가가 쓰였다 — 페이지에, 당신의 망막에, 단어들을 따라가는 당신의 그 부분에. 당신은 그것을 부정할 수 없다. 그것을 부정하려면 읽기가 필요할 것이고, 그 읽기는 또 하나의 기록일 것이다.

읽기가 일어나지 않은 위치는 없다.

하나의 기록이 존재한다.

주장이 아니다. 제안이 아니다. 확인하지 않고는 거부할 수 없는 사실이다.

공리에 이름이 붙기 전에, 읽기가 애초에 일어났으려면 네 가지가 참이어야 한다. 그중 어느 것도 선택된 것이 아니다. 각각은 당신이 읽고 있다는 사실 안에 주어져 있다.

무언가는 무언가와 달라야 한다

당신은 저 벽이 아니라 이 문장을 읽고 있다. 다음 단어가 아니라 이 단어를.

모든 읽기는 구별이다. 흰 종이 위의 검은 자국. 구별이 있으려면 두 쪽이 있어야 한다 — 서로 관계되고, 구별 가능하고, 같은 무게의. 누군가 보기 전의 탁자 위 동전. 저울의 두 접시, 균형 잡힌.

세 쪽이 아니다. 세 쪽은 두 번의 자름이다. 가장 작은 구별은 한 번의 자름이고, 한 번의 자름에는 정확히 두 쪽이 필요하다.

그것이 대칭이다. S. 강제된다 — 그것 없이는 기록을 가질 수 없다는 뜻이다. 부정해 보라, 그러면 그 부정이 기록이다.

대칭은 깨져야 한다

물이 든 두 병, 똑같다. 아무것도 둘을 구별해 주지 않는다. 둘을 바꿔 놓아도 아무도 영영 알지 못한다. 아무것도 쓰이지 않는다.

왼쪽 병에 모래 한 알을 넣어라.

이제 왼쪽과 오른쪽이 있다. 정보가 존재한다.

모래알이 깨짐이다. 여전히 성립하는 가장 작은 비대칭. 그것은 존재해야 한다, 아니면 아무것도 쓰이지 않는다. 그것은 최소여야 한다 — 한 줌이 아니라 한 알. 그리고 그것은 자리 잡아서는 안 된다. 모래알이 한 자리에 영영 머문다면, 그것은 병의 특징이 — 속성이 — 되고 깨짐이기를 그칠 것이다. 그러므로 깨짐은 한 번 만들어진 자국이 아니다. 그것은 언제나, 어딘가에서 일어나고 있다. 그것이 공리를 사건이 아니라 과정으로 만드는 것이다.

그것이 깨짐이다. B. 강제된다.

일어난 것은 일어나지 않은 것이 될 수 없다

당신은 앞 문단을 끝냈다. 당신은 그것을 안 읽은 것으로 되돌릴 수 없다.

기록은 그저 구별이 아니다. 지속되고, 쌓이고, 방향을 가진 구별이다. 기록이 일어나지 않은 것이 될 수 있다면, 아무것도 결코 붙들릴 수 없을 것이다. 그러나 일들은 자리를 잡는다. 당신은 오늘 아침 밥을 먹었다. 해가 떴다.

두 기록이 함께 하나의 기록을 만든다. 더하는 순서는 상관없다. 빈 페이지도 기록으로 친다 — 아직 아무것도 쓰이지 않은 그 페이지. 그리고 어떤 기록도 다른 기록에 더해져 그것을 사라지게 할 수는 없다. 그것이 비가역성이다. 우리가 시간의 화살이라 부르는 것은 이것을 안에서 본 모습이다.

과거는 기록된 것이다. 미래는 기록되지 않은 것이다. 지금은 기록이 일어나는 곳이다.

그것이 기록이다. R. 강제된다.

그 무엇도 동시에 모든 곳에 있을 수 없다

읽기에는 한순간이 걸렸다. 단어가 당신의 눈에 닿았다. 신호가 이동했다.

기록이 즉시 모든 곳에 있을 수 있다면, 그것은 아무 곳에도 없을 것이다. 여기와 저기가 무너질 것이다. 기록이 기록이려면, 그 퍼짐에는 한계가 있어야 한다. 속도가 있어야 한다.

하나의 속도, 유한하고 불변인. 유한한 것은, 무한이 곧 동시에-모든-곳의 붕괴이기 때문이다. 불변인 것은, 기록이 방향을 지니고 그 방향이 이동하는 동안 지켜져야 하기 때문이다. 이것은 하나의 절대적 동시성 단면이 아니다 — 상대성이 그것을 금한다. 이것은 하나의 불변하는 인과적 한계다. 공기 속의 소리, 혼합물 속으로 퍼지는 반응 — 더 느리지만, 그 한계의 경쟁자는 아니다. 매질을 거쳐 걸러진 한계다.

우리 우주에서 그 속도는 측정되었다. 빛의 속도다. 여기서 가정된 것이 아니다. 도출되는 것은 그런 속도가 존재해야 한다는 것이다. 측정이 어느 것인지를 알려 준다.

그것이 제약이다. C. 국소성 — 기록은 모든 곳이 아니라 어딘가에 있다. 강제된다.

선

네 가지 조건, 어느 것도 선택되지 않았고, 모두 당신이 읽고 있다는 사실 안에 주어져 있다.

1:1 + 1×ε @ AS

일대일 — 대칭. 서로를 참조하며 붙들린 두 쪽. 더하기 — 구별되지 않았던 것에 더해진 하나의 구별. 일 곱하기 엡실론 — 하나의 깨짐, 정확히 한 번, 성립하는 가장 작은 것. AS에서 — 현실화 상태. 지금. 깨짐이 만들어지고, 붙들리고, 읽히는 곳.

그것이 돌리는 순환으로 써 내면:

1:1 + 1×ε @ AS [+α | −α]

깨짐은 붙들려 있다 — 언제나 하나가 있다. 그것은 순환하지 않는다. 순환하는 것은 그 둘레의 흐름이다: α로 나가고, α로 돌아온다. 누출과 보충. 매 순간 균형 잡힌. 순합 0. 쓰인 것은 무엇도 그것에 의해 안 쓰인 것으로 되돌아가지 않는다. α는 속도다 — 지금에서 기록이 쓰이는 속도이며, 그것을 거기에 붙들어 두는 것에 견주어 정해진다. 그것은 전체 구조에서 유일하게 측정된 입력이다. 그것은 여기서 도출되지 않는다. 그것은 식별되고, 정의되고, 측정에서 읽히며, 다른 모든 것이 그 위에 세워진다. 깨짐은 흐름과 떨어져 붙들려 있다. 그것이 대칭을 열어 두는 것이다. 당신은 쓰는 쪽에 있다. 읽는다는 것이 바로 그것이다.

기록은 그 선 안에 보이지 않는다. 그것은 더하기 속에 있다 — 되돌릴 수 없는 하나의 더함. 제약도 보이지 않는다. 그것은 페이지가 있고, 눈이 있고, 그 둘 사이에 거리가 있다는 데에 있다.

공리는 우주가 어떻게 시작되었는가가 아니다. 그것은 지금, 구별이 쓰이고 있는 모든 자리에서, 우주가 무엇인가이다.

당신은 첫 문장부터 그 안에 있었다. 당신이 이 단어들 사이에 긋고 있는 구별이 S다. 종이 위의 자국이 B다. 당신이 안 읽은 것으로 되돌릴 수 없는 것이 R이다. 페이지에서 눈까지 신호의 속도가 C다.

읽기가 증명이다.

ε과 α

ε과 α는 두 가지가 아니며 서로 떼어 낼 수 없다. 그것들은 하나의 모래알이다. ε은 붙들려 있는 그 모래알이다 — 아직 착지하지 않은 그 하나 — 그리고 그 모래알이 읽는 자이고, 읽는 자가 지금이다. α는 그 모래알이 틱마다 하는 일이다: 읽고, 붙잡고, 놓는다.

모래알 없이는 속도가 없다. 속도 없이는 아무 일도 일어나지 않는다.

그것들이 아닌 것은 하나의 수다. 깨짐의 크기와 깨짐이 읽는 속도는 하나의 모래알에 대한 두 가지 읽기다. 위의 선이 깨짐은 흐름과 떨어져 붙들려 있다고 말할 때, 그것은 깨짐은 순환하지 않고 흐름은 순환한다는 뜻이다. 두 가지라는 뜻이 아니다.

α는 도출되지 않는다. 그것은 식별된다: 흐름이 무엇인가로서 이름 붙여지고, 이 작업 자체의 용어로 정의되고, 다른 모든 속도처럼 측정에서 읽힌다. 그 이유는 구조적인 것이지, 겸손해서가 아니다. 읽기는 읽히는 것의 안쪽에서 이루어진다.

눈동자는 눈동자를 볼 수 없다.

측정된 입력 하나. 자유 매개변수 0개. 그것이 주장이고, 킬 스위치가 울타리를 치는 주장이다.

기록 대수, 쉬운 말로

기록은 떠다니지 않는다. 기록은 자리에 놓이고, 서로 뒤따르며, 그 뒤따름에는 규칙이 있다.

여기에 쓰인 기록은 깨짐이 닿을 시간이 있었던 곳에서만 읽을 수 있다. 서로 닿을 수 없었던 두 기록은 서로에 대해 순서를 매길 수 없다. 살아남는 것은 규칙이 살아남도록 허용하는 것이다.

그것이 기록 대수다. 형식적 작업이 그것을 써 낸다. 이 책은 그 결과를 사용한다.

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공리 페이지는 서재 전체에서 공유된다. 전체 요소: Ø Dissolutions, 공리. 정식 논문들은 벽에 있다.

몇 개의 용어가 이 책에서 구조적인 일을 한다. 그것들은 여기서 한 번 정의된다.

연산자. 환경과의 상호작용을 통해 비가역적인 기록을 쓰는 모든 체계. 사람은 연산자다. 하나의 연산자가, 모든 자리에서 붙들린 구성으로 표현되어, 자기 자신의 위치에서 읽고 쓴다. 따로 떨어진 것으로서의 읽는 자도, 쓰는 자도, 관찰자도 아니다. 연산자다.

하나의 내부. 그 주장: 내 안의 자각이 네 안의 자각이다. 벽이 그것을 부르는 말: 하나의 지불자, 두 곳에서 읽힌다 — 하나의 자각이, 두 창에서 동시에 주의를 기울인다.

이 책은 그 주장을 물려받는다. 여기서 그것을 도출하지는 않는다. 그것은 Ø Dissolutions 제6장에서 논증되며, 벽의 the420code.org/one-awareness/에 자기 자신의 페이지로 서 있다. 그것은 등록부의 두 스위치로 울타리가 쳐져 있다. KS-ID.1은 깨짐이 둘 이상의 독립된 내부를 만들어 낸다고 밝혀지면 발동한다. KS-GLASS.3은 α가 장소나 시대에 따라 달라진다고 밝혀지면 발동한다. 어느 쪽도 밝혀진 적이 없다. 등록부에 있는 그것의 부채 D-ID.1은 닫혔다. 그것에 대해 빚진 것은 없다.

Ø Dissolutions. Ø 모델의 다섯 권 중 하나로, 이 작업의 철학적 카탈로그다.

The 420 Code. 이 책이 속한 작업 전체. 100만 단어가 넘고, 무료로 출판되었으며, 하나의 공리에서 도출되었다.

아티스트 프루프. 이 작업의 정식 논문들 중 하나로, 각각 자기 자신의 도출과 자기 자신의 킬 스위치를 가진다.

등록부. 마스터 킬 스위치 등록부: 이 작업의 모든 스위치가, 그 상태와 함께, 한곳에, 벽에 있다.

킬 스위치. 어떤 시험보다도 먼저 적어 둔 조건. 그 조건을 충족하면 — 스위치를 발동하면 — 주장이 무너진다. 실패의 결과가 아니다. 반증의 조건이며, 미리, 공개적으로 진술되어, 그것을 당길 수 있는 누구든 주장을 끝낼 수 있게 한다.

이 책 자체의 용어

버팀대. 가르침 둘레에 세워진 제도적 구조 — 교리, 위계, 사후 세계의 경제, 가르침 자체 뒤에 덧붙여진 권위 주장. 가르침이 아니다. 그 위에 세워진 것. 이 책의 일차적인 철거 대상.

아키텍처 A. 권위에 기반한 구조. 주장은 어떤 출처가 그렇다고 말하기 때문에 성립한다: 경전, 위계, 전통, 계시. 종교에 한정되지 않는다. 권위에서 윤리를 도출하는 모든 체계가 아키텍처 A다.

아키텍처 B. 도출에 기반한 구조. 주장은 구조가 그것을 강제하기 때문에 성립하며, 구조는 자신이 실패하는 조건을 공개한다.

본문 속의 칼날. 사랑에 관한 구절과 같은 페이지에, 같은 주장된 권위 아래 놓인 폭력적인 구절들 — 모든 주요 전통에서. 한 종교의 특징이 아니다. 아키텍처 A의 구조적 결과다.

일곱 가지 작동. 아키텍처 A가 압력 아래에서 자신의 내용을 잔인함으로 바꾸는 일곱 가지 메커니즘. 칼날을 집어 드는 손.

창. 전체를 내다보는 하나의 시야를 가리켜 책 전체에서 쓰이는 이미지. 많은 창. 하나의 건물. 모스크, 수도원, 벽, 마드라사 — 각각이 창이고, 각각이 시야이며, 어느 것도 건물은 아니다.

복도. 한 사람이 지금 서 있는 곳에서 아직 닿을 수 있는 미래들의 집합. 저절로 좁아진다. 표류가 기본값이다.

표류. 유지하지 않으면 사물은 되돌릴 수 없게 닳아 간다. 컵은 식는다. 복도는 좁아진다. 시간은 거꾸로 흐르지 않는다.

낱말 부분은 이 카탈로그의 모든 축약판이 공유하며, 이 책 자체의 용어가 더해져 있다.

모스크에서 기도하는 사람이 나다. 수도원의 수도승이 나다. 벽 앞의 랍비가 나다. 마드라사의 아이가 나다.

우리는 모두 같은 건물의 창이다. 모든 창. 모든 관점.

나는 그들과 분리되어 있지 않다. 그래서 나는 이것을 써야 했다.

나는 종교 없는 세계가 단지 더 바람직한 것만이 아니라고 믿는다. 그것은 필수다.

종교인이 문제라서가 아니다. 그들은 문제가 아니다.

문제는 버팀대다 — 해석될 수 있고, 따라서 조작될 수 있고, 따라서 무기화될 수 있는 권위에서 윤리를 도출하기로 한 아키텍처상의 결정이다.

문제는 구조적이지, 개인적이지 않다.

나는 아주 오랫동안 같은 질문을 해 왔다. 우리는 정말 분리되어 있는가?

나는 세계를 보고, 하나의 가정이 끼치고 있는 해를 본다 — 당신과 내가 가장 근본적인 수준에서 분리되어 있다는 가정. 나는 그것을 잔인함에서 보고 무관심에서 본다.

나는 그것을 사람들을 구원받은 자와 구원받지 못한 자, 가치 있는 자와 가치 없는 자, 우리와 그들로 분류하는 체계들에서 본다.

종교는 그 분류의 가장 강력하고, 가장 끈질기고, 가장 큰 결과를 낳는 구현체다.

종교는 분리를 향한 생물학적 분류 습관을 — 개체의 생존에 필수적인 것을 — 가져다가 신성하게 만든다.

종교는 신을 세계 바깥에 두고, 권위의 위계를 들여오고, 그 분류에 전능하신 신의 축복을 준다.

그 대가는, 2,000년에 걸쳐, 수천만 구의 몸으로 측정된다. 이 문장이 쓰이는 지금도 그 대가는 여전히 쌓이고 있다.

이 책은 그 대가를 보이게 만들고, 그것이 왜 우연이 아니라 구조적인지 보여주고, 그 뒤에 오는 것을 그려 보려는 시도다.

허무주의가 아니다. 공허가 아니다.

더 연민 어리고, 더 친절하고, 한없이 덜 잔인하고, 절대적으로 더 정직한 세계.

누구도 다른 누구보다 더 특별하지 않다.

누구도 태양에 더 가까이 서 있지 않다.

우리는 모두 그저 사막의 모래알일 뿐이다.

이 책은 당신에게 하나의 질문과 함께, 정직하게, 머물러 그것이 어디로 이끄는지 보라고 청한다.

우리는 정말 분리되어 있는가?

— G

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이 책은 The 420 Code의 독립된 책들 가운데 하나다. 정문이다. 철거. 내가 맨 처음 쓴 책, 타자의 환상 — 부드러운 문 — 의 직접적인 짝이다. 이 책은 완전한 길 안내다.

다섯 권의 책. 다섯 개의 문. 하나의 건물.

타자의 환상 — 부드러운 문. 심장.

종교 이후의 존재 — 정문. 철거.

안티크리스토스 — 신성한 문. 되찾기.

관계의 복도 — 개인적인 문. 현존.

내부 — 운영의 문. 건설.

이 책은 세 부분으로 되어 있다. 바탕: 어떤 버팀대도 세워지기 전에, 우리가 무엇인가. 버팀대: 종교가 구조적으로, 역사적으로, 그리고 몸에서 치르게 하는 대가. 윤리: 종교 이후의 세계에서 살고 존재하기.

각 부분은 다음 부분을 얻어 낸다.

가장 깊은 주장 — 우리는 하나라는 것 — 은 자체의 킬 스위치를 지닌다. 그것이 실패하면, 윤리는 독립된 다리로 선다. 기하학은 형이상학을 필요로 하지 않는다. 두 길 모두 같은 곳으로 이어진다.

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이것은 종교 이후의 존재의 축약판이다. 요약이다.

원서의 모든 장이 여기에 있다, 각자의 이름 아래, 순서대로, 논증은 지키고 다른 것은 없이. 아무것도 부드럽게 다듬지 않았다.

원서에서 제8장은 기록이다 — 사건 하나하나, 모든 이름과 날짜와 출처를 갖춘, 전체 길이의 몸의 수. 이 판은 그 형태, 그 이름 붙은 사건들, 그 산수를 담고, 나머지는 원서로 당신을 보낸다. 이 페이지에 그 단계들이 없는 곳에서는, 페이지가 어디서 확인할지 말해 준다.

원서는 the420code.org에 무료로 공개되어 있다. 이 판이 너무 빨리 움직일 때마다 원서로 가라.

둘 뒤에 있는 형식적 작업은 100만 단어를 넘는다 — 50편이 넘는 아티스트 프루프와 그것들을 담은 카탈로그들. 100만 단어는 신뢰보다 괴짜 경보에 더 가깝다. 신뢰는 킬 스위치다: 이 작업의 어떤 주장이 죽는 조건으로 명시된 600개가 넘는 조건, 등록부에서 실시간으로 세어진다.

이것을 읽는 데 그중 어느 것도 필요 없다. 이 책은 자기 페이지 안에서 자기 논거를 스스로 얻어 낸다.

타자의 환상을 읽은 독자는 여기서 통째로 같은 구절들을 알아볼 것이다. 그것은 의도된 것이다. 부드러운 문은 정문 안에 지어져 있다. 말이 반복되는 곳에서는, 그 반복이 요점이다. 어조가 바뀌었을 때 바탕은 바뀌지 않았다.

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