จุดตาย

สถาบันที่ผิดไม่ได้ก็ถูกแก้ไขไม่ได้ นั่นคือข้อบกพร่องเชิงโครงสร้างที่ใจกลางของสถาปัตยกรรม A ไม่ใช่ความใจร้าย — ความใจร้ายอยู่ปลายน้ำ ข้อบกพร่องคือการพิสูจน์ว่าผิดไม่ได้ ข้อกล่าวอ้างที่ล้มเหลวไม่ได้ก็ทดสอบไม่ได้ ดังนั้นทางเดียวที่จะยุติข้อพิพาทเกี่ยวกับมันคืออำนาจ และอำนาจคัดแยก

นั่งร้านไม่ได้คัดแยกเพราะสมาชิกของมันเป็นคนเลว มันคัดแยกเพราะมันไม่มีกลไกอื่น เมื่อข้อกล่าวอ้างทดสอบไม่ได้ คำถามเดียวที่เหลืออยู่คือใครได้รับอนุญาตให้บอกว่ามันหมายถึงอะไร

หนังสือที่มีจุดตายมีกลไกอีกแบบหนึ่ง มันถูกแก้ไขได้โดยใครก็ได้ โดยไม่ต้องขออนุญาต จากภายนอก

หนังสือเล่มนี้มีเจ็ดข้อ และแต่ละข้อตั้งอยู่ตรงที่ข้อกล่าวอ้างของมันอยู่ ทั้งเจ็ดข้อยังมีผลอยู่ ตามลำดับ:

KS-AC.1 ในบทที่เจ็ด ข้อโต้แย้งทางประวัติศาสตร์ จะทำงานหากพบการใช้สูตรนี้ในความหมายผูกขาดอย่างไม่กำกวมในแหล่งข้อมูลที่ระบุช่วงเวลาได้แน่นหนาซึ่งเก่ากว่ายอห์น

KS-AC.2 ในบทที่หก ความเชื่อมโยงกับพุ่มไม้ที่ลุกเป็นไฟ จะทำงานหากคำสองคำนั้นไม่ได้มีน้ำหนักของพระนามของพระเจ้าสำหรับผู้อ่านชาวยิวในศตวรรษแรก

KS-AC.3 ในบทที่สิบ การเทียบเคียง จะทำงานกับการเทียบเคียงใดก็ตามที่ต้องอาศัยข้อตั้งที่ไม่มีอยู่ทั้งในคำสอนและในการไล่เรียงเหตุผล

KS-AC.4 ในบทที่เจ็ด แบบอย่างก่อนหน้าจากโธมัส จะทำงานหากแสดงได้ว่าคำกล่าวในโธมัสมาจากยอห์นแทนที่จะมาจากสายธารอิสระ

KS-AC.5 ในบทที่เจ็ด หลักฐานภายใน จะทำงานหากข้อพระคัมภีร์ภายในทั้งสามข้ออ่านได้อย่างสอดคล้องกันว่าเป็นความผูกขาดแทนที่จะเป็นความเป็นสากล

KS-AC.6 ข้างล่างนี้ จุดตายหลัก จะทำงานหากสถาปัตยกรรม B ก่อให้เกิดพฤติกรรมการคัดแยกแบบเดียวกับสถาปัตยกรรม A ในขอบเขตใดก็ตามที่ถูกทดสอบ

KS-AC.7 ในบทที่สิบสี่ วิธีการในระดับข้อพระคัมภีร์ จะทำงานทีละข้อ กับการจัดประเภทใดก็ตามที่ผ่านหรือตกเงื่อนไขสี่ข้อผิดทาง

มันไม่ใช่คำสัญญาว่าหนังสือถูก มันคือคำสัญญาว่าหนังสือถูกแสดงให้เห็นได้ว่าผิด ผ่านเส้นทางที่ระบุชื่อไว้ โดยไม่ต้องขออนุญาตจากผม

มันก็ไม่ใช่โล่ด้วย หนังสือไม่ได้รับความดีความชอบจากการเผยแพร่เงื่อนไขที่ไม่มีใครไปถึงได้ หกในเจ็ดข้อนี้ไปถึงได้ด้วยงานวิชาการธรรมดา — การค้นพบต้นฉบับ ข้อโต้แย้งเรื่องการระบุช่วงเวลา การอ่านข้อพระคัมภีร์สามข้อ การตรวจสอบการเทียบเคียง

ข้อที่เหลือ คือจุดตายหลัก ไปถึงด้วยวิธีนั้นไม่ได้ และผมจะไม่แสร้งทำเป็นว่าได้ มันทำงานจากสิ่งที่สถาปัตยกรรม B ทำในโลก ไม่ใช่จากสิ่งที่นักวิชาการพบในห้องสมุด มันไปถึงได้ แต่ด้วยการเฝ้าดูเท่านั้น — และการเฝ้าดูใช้เวลาหลายปี และใครก็ทำได้ ซึ่งนั่นแหละคือประเด็น

ผมไม่ได้สนุกกับการเผยแพร่สิ่งเหล่านี้ ผมสนุกกับสิ่งที่มันพิสูจน์: ว่าหนังสือเล่มนี้ไม่ใช่ศาสนา นี่คืออาวุธที่ผมยื่นให้ทุกคนที่ต้องการทำลายข้อโต้แย้งนี้ ผมยื่นให้ด้วยความเต็มใจ ถ้าข้อโต้แย้งนี้รอดจากมันไม่ได้ ข้อโต้แย้งนี้ก็ไม่ควรรอด

สถาปัตยกรรม A บอกว่าจงเชื่อหรือถูกสาปแช่ง สถาปัตยกรรม B บอกว่าจงทดสอบแล้วดูเอง