キルスイッチ

誤りえない制度は、矯正されえない。それが、アーキテクチャAの中心にある構造上の欠陥である。残酷さではない——残酷さは下流にある。欠陥は反証不可能性である。失敗しえない主張は検証されえないので、それをめぐる争いを決着させる唯一の方法は権威であり、権威は選別する。

足場が選別したのは、その成員が悪い人々だったからではない。他に機構を持たなかったから選別したのである。主張が検証されえないとき、残る唯一の問いは、それが何を意味するかを言うことを誰が許されているか、である。

キルスイッチを載せる本は、別の機構を持つ。それは、誰によっても、許可なしに、外から矯正されうる。

この本は七つを載せており、それらは自らの主張が生きている場所に置かれている。七つすべてが生きている。順に：

KS-AC.1、第7章。歴史的論証。ヨハネより早い、確実に年代づけられた資料の中に、この定式の紛れもない排他的用法が見つかれば発動する。

KS-AC.2、第6章。燃える柴とのつながり。この二つの語が、1世紀のユダヤ人の読者にとって神の名としての重みを持っていなかったなら発動する。

KS-AC.3、第10章。対応づけ。教えにも導出にも存在しない前提を必要とする、いかなる対応づけに対しても発動する。

KS-AC.4、第7章。トマスの先例。トマスの言葉が、独立した流れからではなくヨハネから派生したと示されれば発動する。

KS-AC.5、第7章。内的証拠。三つの内的な聖句が、普遍性ではなく排他性として一貫して読めるなら発動する。

KS-AC.6、下記。マスタースイッチ。検証されたいずれかの領域で、アーキテクチャBがアーキテクチャAと同じ選別の振る舞いを生むなら発動する。

KS-AC.7、第14章。聖句単位の方法。聖句ごとに、四つの条件を誤った方向に生き残る、あるいは誤った方向に満たせない、いかなる割り当てに対しても発動する。

それらは、この本が正しいという約束ではない。それらは、この本が誤っていると、名指された経路によって、私の許可を求めることなく示されうるという約束である。

それらはまた、盾でもない。誰も到達できない条件を公表しても、本は信用を得ない。この七つのうち六つは、通常の学問で到達できる——写本の発見、年代の論証、三つの聖句の読み、対応づけの点検。

残る一つ、マスタースイッチは、そのやり方では到達できず、私は到達できるふりをするつもりはない。それは、学者が図書館で見つけるものに対してではなく、アーキテクチャBが世界の中で何をするかに対して発動する。それは到達できるが、見守ることによってのみである——そして見守ることには何年もかかり、誰にでもそれができ、それこそが要点である。

私はこれらを公表することを楽しんではいない。私が楽しむのは、それらが証明するものである：この本は宗教ではない、ということだ。これらは、この論証を破壊したい者なら誰にでも、私が手渡す武器である。私はそれらを進んで手渡す。論証がそれらに耐えられないなら、それは生き残るべきではない。

アーキテクチャAは「信じよ、さもなくば滅びよ」と言う。アーキテクチャBは「検証し、見よ」と言う。