足場なしに生きる

教えは残る。そのすべてが。山上の説教。たとえ話。行い。それは足場の所有物ではない。それはすべての「私」のものである。

「わたしはある」は残る。気づき。地盤。あなたの窓から、そしてすべての窓から外を見ている内部。神学ではない。形而上学ではない。気づいているという事実。それは、注意を内側に向ける誰にでも、仲介なしに、許可なしに、代償なしに、開かれている。

終端倫理は残る。残酷になるな。優しくあれ。現実の構造から導かれる。解釈し直すことはできない。それ自身のキルスイッチとともに公開されている。

建物は足場ではない。集まりは位階制ではない。

日曜日に集まることができる。歌うことができる。教えを声に出して読むことができる。一緒に沈黙の中に座り、部屋の中に「わたしはある」を感じることができる。あなたの牧師を愛することができる。水曜日の夜の集まりを愛することができる。祖母が歌った賛美歌を愛することができる。何世代にもわたってあなたの家族を支えてきた儀式を愛することができる。

そのどれも、足場ではない。

足場とは、選別である。足場とは、ある人の神への近づきを、別の人のそれより上に置く位階制である。足場とは、脅しである——これを信じよ、さもなくば永遠の帰結に直面せよ。足場とは、排他性である——私たちを通してのみ、この門を通してのみ、この信条を通してのみ。

部屋は残しておける。機械は手放せる。

集まりは現実である。共同体は現実である。歌は現実である。日曜日の朝に一緒に座り、二千年のあいだ声に出して読まれてきた言葉を聞くことの温かさは、現実である。部屋の中の人々のあいだの愛は、現実である。儀式はあなたのものである。水は現実である。パンは現実である。

現実でないのは、水とパンは足場によって授けられたときにしか効かない、という主張である。

現実でないのは、この部屋が唯一の部屋だ、という主張である。この集まりが、通りの先の集まりより、街の向こうの集まりより、海の向こうの集まりより、夜明けの庭に一人で座っている人より、神に近い、という主張である。

部屋は、ずっとあなたのものだった。機械は、足場のものだった。

二人の人が足場から歩み出て、互いを選ぶ。二人が共に歩むものの形。二人が保つ回廊の幅。曲がるものと曲がらないもののあいだの非対称。それが、姉妹編である本、『関係の回廊』の主題である。

倫理はそこでも成り立つ。幾何学はそこでも倫理を導く。同じ公理。違う扉。

もしあなたがイエスを愛しているなら、あなたはこれからもイエスを愛することができる。

この本は、やめよとは求めない。どの部分が教えで、どの部分が足場なのかを見よ、と求める。温かさを残し、刃を手放せ、と。部屋にとどまり、機械を去らせよ、と。

教えは足場を必要としない。足場が教えを必要としたのである。

あなたに必要なのは、あなたがすでにそれである「わたしはある」である。