اختیار

جانور ایمانداری کے حق دار ہیں۔

ایک ہاتھی اپنے مردہ ساتھی کے پاس پہرا دیتا کھڑا رہتا ہے۔ ایک ڈولفن بچھڑنے کے بعد کھانے سے انکار کر دیتی ہے۔ ایک بن مانس اپنا نقصان کر کے ایک اجنبی کے ساتھ کھانا بانٹتا ہے۔ ایک کتا دروازے پر کسی ایسے کا انتظار کرتا ہے جو گھر نہیں لوٹے گا۔

یہ رویے حقیقی ہیں۔ یہ باقاعدہ درج ہیں۔ انہیں کم تر نہیں سمجھنا چاہیے۔

لیکن ساختی سوال بالکل واضح ہے۔ وہ یہ نہیں: کیا جانور محسوس کرتا ہے؟ اس کا جواب ظاہر ہے کہ ہاں ہے۔

سوال یہ ہے: کیا جانور اپنے جوڑ کی جیومیٹری کا ماڈل بناتا ہے اور پھر جان بوجھ کر اس کے خلاف انتخاب کرتا ہے؟

ایک کوا ایک سنڈی تک پہنچنے کے لیے ایک ٹہنی استعمال کرتا ہے۔ اس نے ایک مسئلہ حل کر لیا ہے۔ لیکن یہ مسئلہ حل کرنا جیومیٹری کی پیروی کرتا ہے۔ کوا ٹہنی، سوراخ اور سنڈی کے درمیان تعلق کا ماڈل بناتا ہے، اور ماڈل عمل پیدا کرتا ہے۔ ماڈل بنانے کا یہ کام اعلیٰ درجے کا ہے۔ کوئی اختیار نہیں۔

ایک چمپینزی کبھی کبھی فوری ملنے والے چھوٹے انعام کے بجائے دیر سے ملنے والا بڑا انعام چن لیتا ہے۔ یہ ضبطِ نفس جیسا لگتا ہے۔ لیکن کیا اس نے اپنی اکساہٹ کا ماڈل بنایا — اکساہٹ کو دیکھا، اسے اکساہٹ کے طور پر سمجھا — اور اس کے خلاف انتخاب کیا؟ یا انعام کے اعصابی نظام نے، باریکی کی ایک ایسی سطح پر جس کا ماڈل تجربہ کرنے والے نے نہیں بنایا، حساب لگا کر دیر سے ملنے والے انعام کو زیادہ قیمتی ٹھہرایا؟

باہر سے ان دونوں میں فرق کرنا مشکل ہے۔

معیار نتیجہ نہیں۔ معیار طریقۂ کار ہے۔

غم جوڑ کے کسی راستے کے بند ہونے پر ایک ساختی ردِعمل ہے۔ ہاتھی کا پہرا جوڑ کے کھو جانے پر ایک ردِعمل ہے، جس کا حساب جیومیٹری لگاتی ہے، نہ کہ اسے جیومیٹری کے خلاف چنا جاتا ہے۔ بن مانس کا کھانا بانٹنا جامع بقائی فائدے یا بدلے میں واپس ملنے والے فائدے کی پیروی کرتا ہے، جس کا حساب باریکی کی ایک ایسی سطح پر لگایا جاتا ہے جس کا ماڈل شاید مشاہدہ کرنے والے نے نہیں بنایا۔

یہ غیر معمولی پیچیدگی کے معقول عمل ہیں۔ یہ جوڑ کی جیومیٹری کی پیروی کرتے ہیں۔ یہ اس پر اختیار نہیں چلاتے۔

ایماندارانہ جواب یہ ہے کہ ہم نہیں جانتے کہ واضح لکیر کہاں کھنچتی ہے۔ حد دھندلی ہو سکتی ہے۔ صلاحیت درجہ بدرجہ ہو سکتی ہے۔

جو کہا جا سکتا ہے، وہ یہ ہے کہ اس سلسلے کا انسانی سرا اب تک دیکھی گئی ہر دوسری چیز سے واضح طور پر الگ دکھائی دیتا ہے۔

ایک ماں اپنے بچے کو بچانے کے لیے جلتی ہوئی عمارت میں دوڑ جاتی ہے۔

اس نے حساب لگا لیا ہے۔ وہ جانتی ہے کہ وہ مر سکتی ہے۔ جیومیٹری کہتی ہے: آپ کے بچنے کا امکان گھٹ جاتا ہے، آپ کی جوڑ کی صلاحیت خطرے میں ہے، مدد کا انتظار کریں۔

اس نے اس کا ماڈل بنا لیا ہے۔ اسے جواب نظر آ رہا ہے۔ وہ پھر بھی جاتی ہے۔

یہ معقولیت کی ناکامی نہیں ہے۔ یہ ایک مکمل ہو چکے حساب پر جان بوجھ کر اختیار چلانا ہے۔

وہ اپنے اور اپنے بچے کے درمیان کی حد کے آر پار دیکھ رہی ہے — اس کے پار، اس حقیقت تک کہ حد ایک اوزار ہے، کوئی سچائی نہیں۔

ایک فنکار ایک مکمل فن پارہ تباہ کر دیتا ہے۔ فائدے کا حساب کہتا ہے کہ اسے رکھیں، بیچیں، آگے بڑھیں۔ فنکار نے اس کا ماڈل بنا لیا ہے اور پھر بھی اسے تباہ کر دیتا ہے۔

ایک انسان ناقابلِ معافی کو معاف کر دیتا ہے۔ ٹھنڈا حساب کہتا ہے کہ بدلہ لیں یا تعلق توڑ دیں۔ وہ قیمت جانتے ہیں۔ وہ پھر بھی معاف کر دیتے ہیں۔

اور جو انسان کوئی ایسی بے رحمی کرتا ہے جس سے کوئی معقول مفاد پورا نہیں ہوتا، اس نے بھی حساب پر اختیار چلایا ہے۔ جیومیٹری کہتی ہے کہ یہ آپ کے اپنے مقام کو ڈگمگا دیتا ہے۔ وہ جانتے ہیں۔ وہ پھر بھی ایسا کرتے ہیں۔

تین باتیں ایک ساتھ قائم ہونی چاہییں۔

پہلی: آپریٹر کے پاس ماڈل بنانے کی اتنی صلاحیت ہے کہ وہ اپنے جوڑ کی جیومیٹری کی نمائندگی کر سکے۔ وہ معقول جواب دیکھ سکتا ہے۔

دوسری: حساب مکمل ہو چکا ہے۔ آپریٹر جواب جانتا ہے۔ تقریباً نہیں۔ وہ پہنچ چکا ہے۔

تیسری: آپریٹر اس کے خلاف عمل کرتا ہے۔ اس لیے نہیں کہ حساب غلط تھا۔ اس لیے کہ اس نے اختیار چلانے کا انتخاب کیا۔

تینوں مل کر غیر معقول جوڑ کی صلاحیت ہیں۔

دوسری کے بغیر پہلی ناکافی ماڈل سازی ہے۔ تیسری کے بغیر دوسری ایک معقول رویہ ہے جو مہنگا لگتا ہے مگر ہے نہیں۔ پہلی کے بغیر تیسری ایک ایسے نظام میں شور ہے جو خود اپنی نمائندگی کی دہلیز سے نیچے ہے۔

انسانی معاملہ تینوں پر پورا اترتا ہے۔

حساب لگانے میں ناکامی نہیں۔ غلطی نہیں۔ کوئی ایسی پیچیدگی نہیں جس کا ماڈل مشاہدہ کرنے والے نے نہیں بنایا۔ حساب کا مکمل ہونا — جواب کو جاننا — اور اس کے خلاف انتخاب کرنا۔

یہی انتخاب ہے۔

لامحدود نہیں۔ پابندیوں کے بغیر نہیں۔ بنیادی اصول قائم ہے۔ جیومیٹری قائم ہے۔ ڈھانچہ حقیقی ہے۔

لیکن ان پابندیوں کے اندر: جیومیٹری کا ماڈل بنانے، معقول جواب دیکھنے، اور کچھ اور کرنے کی صلاحیت۔

آپ اسی طرح آزاد ہیں جیسے جاز کا ایک موسیقار آزاد ہوتا ہے۔ ایک سُر کے اندر، ایک تال کے اندر، ساز کی حدوں کے اندر۔ پابندیاں حقیقی ہیں۔ ان کے اندر کی آزادی بھی حقیقی ہے۔

اب تک یہ نہیں دکھایا گیا کہ کوئی حساب اسے پیدا کرتا ہے۔ “اندرون” پوچھتی ہے کہ اگر کوئی کرے تو کیا نکلتا ہے۔

یہ دوئی نہیں ہے۔ یہ مشین میں کوئی بھوت نہیں ہے۔ یہ بنیادی اصول کی اپنی ساخت ہے، جو ایک حیاتیاتی آپریٹر کے ذریعے ظاہر ہو رہی ہے۔

حاکم بنیادی اصول حساب پر اختیار چلاتا ہے۔ آپ جیومیٹری پر اختیار چلاتے ہیں۔ ساخت وہی ہے۔

آپ اس اختیار کو جانتے ہیں۔ آپ نے اسے محسوس کیا ہے۔ وہ لمحہ جب آپ جانتے تھے کہ صحیح کام کیا ہے اور آپ نے دوسرا کام کیا۔ وہ کوئی خرابی نہیں تھی۔ وہ یہی صلاحیت تھی۔

یہ صلاحیت ہاں یا نہ ہونے کے بجائے درجہ بدرجہ ہو سکتی ہے۔ وہیل اور ڈولفن، بڑے بن مانس اور کوے اپنے جوڑ کی جیومیٹری کے کچھ پہلوؤں کا ماڈل مختلف درستی کے ساتھ بناتے ہیں۔ دلیل اس درجہ بندی کے باوجود قائم رہتی ہے۔ اہم بات یہ ہے کہ کیا انسانی سرا تمام دیکھے گئے متبادلوں سے واضح طور پر الگ دکھائی دیتا ہے۔

دکھائی دیتا ہے۔ کسی غیر انسانی نظام کو اپنے جوڑ کی جیومیٹری کا ماڈل مکمل کرتے — خود اسے پڑنے والی قیمت سمیت — اور پھر اس ماڈل کے خلاف عمل کرتے نہیں دیکھا گیا۔

اگر یہ بدل جائے، تو انسان کے منفرد ہونے کا دعویٰ تنگ ہو جاتا ہے۔ باقی ڈھانچہ کھڑا رہتا ہے۔

آپ اختیار چلا سکتے ہیں۔ آپ جیومیٹری کا ماڈل بنا سکتے ہیں اور اس کے خلاف عمل کر سکتے ہیں۔ آپ حساب سے طے شدہ نہیں ہیں۔ آپ روشنی کے پیچھے گھومتی سورج مکھی نہیں ہیں۔

اگر انسان محض حساب سے طے شدہ ہوتے، تو رشتے مشینی ہوتے۔ بھروسہ امکان کا ایک حساب ہوتا۔ محبت بقائی فائدے کی ایک حکمتِ عملی ہوتی۔ دھوکا کسی اور پیمانے پر فائدے کو زیادہ سے زیادہ کرنا ہوتا۔

لیکن اختیار موجود ہے۔

جس کا مطلب ہے کہ ہر رشتے میں دو آپریٹر ہوتے ہیں، جن میں سے ہر ایک، کسی بھی لمحے، کچھ ایسا کر سکتا ہے جس کی پیش گوئی جیومیٹری نہیں کرتی۔ کچھ چنا ہوا۔

آپ مہربان بن سکتے ہیں جب بے رحمی سستی پڑتی ہو۔ آپ ایماندار بن سکتے ہیں جب جھوٹ بولنا زیادہ آسان ہو۔ آپ اس شخص کی طرف چل کر جا سکتے ہیں جب چھوڑ کر چلے جانے کی قیمت کم پڑتی ہو۔

اس لیے نہیں کہ جیومیٹری اس کا حساب لگاتی ہے۔ اس لیے کہ آپ جیومیٹری پر اختیار چلاتے ہیں۔

اور وہ بھی ایسا کر سکتے ہیں۔

انسانی رشتوں میں جو کچھ خوبصورت ہے، سب اسی سے نکلتا ہے۔ اور جو کچھ خطرناک ہے، وہ بھی۔

اس صلاحیت کا ایک خاص، عام اور تباہ کن اظہار ہے۔

آپ اسے ہر بار استعمال کرتے ہیں جب آپ منہ کھولتے ہیں اور کچھ ایسا کہتے ہیں جو سچ نہیں۔