Kwenda Kinyume

Wanyama wanastahili uaminifu.

Tembo hukesha kando ya mwenzake aliyekufa. Pomboo hukataa kula baada ya kutenganishwa. Nyani hugawana chakula na mgeni kwa gharama yake mwenyewe. Mbwa husubiri mlangoni mtu ambaye hatarudi nyumbani.

Tabia hizi ni halisi. Zimeandikwa. Hazipaswi kupunguzwa uzito.

Lakini swali la kimuundo ni mahususi. Si hili: je, mnyama anahisi? Jibu la hilo ni wazi: ndiyo.

Swali ni hili: je, mnyama anaunda kielelezo cha jiometri ya muunganiko wake mwenyewe kisha anachagua kwa makusudi kwenda kinyume nayo?

Kunguru anatumia kijiti kumfikia funza. Ametatua tatizo. Lakini utatuzi huo wa tatizo unafuata jiometri. Kunguru anaunda kielelezo cha uhusiano kati ya kijiti, tundu na funza, na kielelezo hicho kinazaa tendo. Uundaji huo wa kielelezo ni wa hali ya juu. Hakuna kwenda kinyume.

Sokwe mtu wakati mwingine huchagua zawadi kubwa inayochelewa badala ya ndogo inayopatikana papo hapo. Hilo linaonekana kama kujizuia. Lakini je, aliunda kielelezo cha msukumo wake mwenyewe — akauona msukumo huo, akauelewa kuwa ni msukumo — kisha akachagua kwenda kinyume nao? Au je, mfumo wa zawadi wa ubongo, kwa kiwango cha undani ambacho mtafiti hakukiwekea kielelezo, ulikokotoa kwamba zawadi inayochelewa ina thamani zaidi?

Mambo hayo mawili ni vigumu kuyatofautisha ukiwa nje.

Kipimo si matokeo. Ni utaratibu.

Huzuni ni mwitikio wa kimuundo kwa kufungwa kwa njia ya muunganiko. Kukesha kwa tembo ni mwitikio kwa kupotea kwa muunganiko, uliokokotolewa na jiometri, si uliochaguliwa kinyume nayo. Kugawana chakula kwa nyani kunafuata ufaafu jumuishi au malipo ya kurudishiana, na kumekokotolewa kwa kiwango cha undani ambacho mtazamaji huenda hakukiwekea kielelezo.

Haya ni matendo yenye mantiki ya uchangamano wa ajabu. Yanafuata jiometri ya muunganiko. Hayaendi kinyume nayo.

Jibu la uaminifu ni kwamba hatujui mstari safi unaangukia wapi. Mpaka huenda usiwe wazi. Uwezo huenda ukawa wa viwango.

Kinachoweza kusemwa ni kwamba ncha ya binadamu ya wigo ni tofauti, kwa namna inayoweza kuonwa, na kila kitu kingine kilichoonwa.

Mama anakimbilia ndani ya jengo linaloungua ili kumwokoa mtoto wake.

Amekokotoa. Anajua kwamba anaweza kufa. Jiometri inasema: uwezekano wako wa kunusurika unashuka, uwezo wako wa muunganiko uko hatarini, subiri msaada.

Ameunda kielelezo cha hili. Analiona jibu. Anaenda hata hivyo.

Hili si kushindwa kwa mantiki. Ni kwenda kinyume, kwa makusudi, na ukokotoaji uliokamilika.

Anaona kupitia mpaka kati yake na mtoto wake — kupitia mpaka huo hadi kwenye hakika kwamba mpaka ni chombo, si ukweli.

Msanii anaharibu kazi iliyokamilika. Hesabu ya manufaa inasema iweke, iuze, endelea mbele. Msanii ameunda kielelezo cha hili na anaiharibu hata hivyo.

Mtu anasamehe kisichosameheka. Hesabu baridi inasema lipiza kisasi au kata uhusiano. Anaijua gharama. Anasamehe hata hivyo.

Na mtu anayetenda ukatili usiotumikia maslahi yoyote yenye mantiki pia ameenda kinyume na ukokotoaji. Jiometri inasema hili linayumbisha nafasi yako mwenyewe. Anajua. Analifanya hata hivyo.

Mambo matatu lazima yawe kweli kwa wakati mmoja.

Kwanza: mwendeshaji ana uwezo wa kutosha wa kuunda kielelezo ili kuiwakilisha jiometri yake mwenyewe ya muunganiko. Anaweza kuliona jibu lenye mantiki.

Pili: ukokotoaji umekamilika. Mwendeshaji analijua jibu. Si kwa makadirio. Limefika.

Tatu: mwendeshaji anatenda dhidi yake. Si kwa sababu ukokotoaji ulikosea. Ni kwa sababu alichagua kwenda kinyume.

Yote matatu kwa pamoja ni uwezo wa muunganiko usio na mantiki.

La kwanza bila la pili ni kielelezo kisichotosha. La pili bila la tatu ni tabia yenye mantiki inayoonekana kuwa na gharama lakini haina. La tatu bila la kwanza ni kelele katika mfumo ulio chini ya kizingiti cha kujiwakilisha.

Kisa cha binadamu kinatimiza yote matatu.

Si kushindwa kukokotoa. Si kosa. Si utata ambao mtazamaji hajauundia kielelezo. Kukamilika kwa ukokotoaji — kulijua jibu — na kuchagua dhidi yake.

Huko ndiko kuchagua.

Si usio na kikomo. Si usio na vikwazo. Aksiomu ni thabiti. Jiometri ni thabiti. Usanifu ni halisi.

Lakini ndani ya vikwazo hivyo: uwezo wa kuunda kielelezo cha jiometri, kuliona jibu lenye mantiki, na kufanya jambo jingine.

Uko huru jinsi mwanamuziki wa jazz alivyo huru. Ndani ya skeli moja, ndani ya mdundo mmoja, ndani ya mipaka ya ala. Vikwazo ni halisi. Uhuru ulio ndani ya vikwazo hivyo pia ni halisi.

Bado haijaonyeshwa kwamba ukokotoaji wowote unauzalisha. Kitabu Ndani kinauliza nini kinafuata ikiwa ukokotoaji mmoja utauzalisha.

Hili si uwili. Si mzimu ndani ya mashine. Ni muundo wa aksiomu yenyewe unaodhihirika kupitia mwendeshaji wa kibiolojia.

Aksiomu inayotawala inaenda kinyume na hesabu. Wewe unaenda kinyume na jiometri. Muundo ni uleule.

Unakujua kwenda kinyume. Umekuhisi. Ule wakati ulipojua jambo sahihi la kufanya na ukafanya lile jingine. Huo haukuwa hitilafu. Huo ulikuwa uwezo huu.

Uwezo huu unaweza kuwa wa viwango badala ya kuwa wa moja kati ya mawili. Jamii ya nyangumi, nyani wakubwa na kunguru huunda vielelezo vya baadhi ya vipengele vya jiometri yao ya muunganiko kwa usahihi unaotofautiana. Hoja inastahimili viwango hivyo. Kinachojalisha ni kama ncha ya binadamu ni tofauti, kwa namna inayoweza kuonwa, na mbadala zote zilizoonwa.

Ni tofauti. Hakuna mfumo usio wa kibinadamu ulioonwa ukikamilisha kielelezo cha jiometri yake ya muunganiko — ikiwemo gharama kwake wenyewe — kisha ukatenda dhidi ya kielelezo hicho.

Hilo likibadilika, dai la upekee wa binadamu linakuwa finyu zaidi. Sehemu iliyobaki ya usanifu inasimama.

Unaweza kwenda kinyume. Unaweza kuunda kielelezo cha jiometri na kutenda dhidi yake. Wewe si kitu kilichokokotolewa. Wewe si alizeti inayofuata mwanga.

Kama binadamu wangekuwa wamekokotolewa tu, mahusiano yangekuwa ya kimashine. Kuaminiana kungekuwa hesabu ya uwezekano. Upendo ungekuwa mkakati wa ufaafu. Usaliti ungekuwa uboreshaji katika kiwango tofauti.

Lakini kwenda kinyume kupo.

Maana yake ni kwamba kila uhusiano unahusisha waendeshaji wawili ambao kila mmoja anaweza, wakati wowote, kufanya jambo ambalo jiometri haitabiri. Jambo lililochaguliwa.

Unaweza kuwa mwema wakati ukatili una gharama ndogo zaidi. Unaweza kuwa mwaminifu wakati kusema uongo ni rahisi zaidi. Unaweza kutembea kuelekea kwa mtu huyo wakati kuondoka kungegharimu kidogo zaidi.

Si kwa sababu jiometri inakokotoa hivyo. Ni kwa sababu unaenda kinyume na jiometri.

Naye pia anaweza.

Kila kilicho kizuri katika mahusiano ya binadamu kinatokana na hili. Na kila kilicho hatari.

Uwezo huu una dhihirisho mahususi, la kawaida na lenye kuangamiza.

Unautumia kila mara unapofungua kinywa chako na kusema jambo ambalo si kweli.