Uongo

Tofauti hii ni muhimu, na mwanabiolojia wa mageuko atakuja kuishambulia.

Udanganyifu ni wa kale, una ufanisi, na upo kila mahali. Lakini udanganyifu na kusema uongo vinatofautiana. Si katika matokeo. Katika utaratibu.

Kinyonga aliye juu ya tawi haundi kielelezo cha ukweli na kisha kuchagua kuonyesha hadithi ya kubuni. Kubadilika rangi ni mwitikio wa moja kwa moja wa muunganiko. Kamba vunjajungu, akiwa laini baada ya kuvua gamba, hutandaza miguu yake ya kupigia kama tishio asiloweza kulitimiza. Onyesho hilo limekokotolewa. Kekeo hutaga yai lake katika kiota cha ndege mwingine. Mkakati huo unatokana na muunganiko kati ya spishi.

Katika kila kisa ishara ni ya uongo na utaratibu ni mwaminifu. Kiumbe kinafanya hasa kile ambacho jiometri inakokotoa.

Kusema uongo kwa binadamu kunapindua hili.

Ishara inaweza kuwa imepangwa kikamilifu — hadithi inayoaminika, sauti inayoshawishi, macho yasiyokwepa. Utaratibu umeharibika. Mwendeshaji ameunda kielelezo cha ukweli, amefikia uwakilishi sahihi, na kwa makusudi ametoa uwakilishi usio sahihi.

Ishara ni ya uongo na utaratibu ni wa uongo. Mnyororo mzima, kutoka kielelezo hadi kinachoelezwa, umeharibiwa na kwenda kinyume.

Udanganyifu ni muunganiko wenye mantiki ambao, kwa nasibu tu, unahusisha upotoshaji. Kiumbe kinakokotoa mkakati bora zaidi na kuutekeleza. Kama ungeweza kuiona jiometri ya muunganiko kwa undani wa kutosha, ungeweza kutabiri udanganyifu huo.

Kusema uongo ni muunganiko usio na mantiki unaozalisha upotoshaji kwa makusudi. Mwendeshaji tayari amekamilisha ukokotoaji na anaujua ukweli. Huwezi kutabiri uongo kwa kuunda kielelezo cha jiometri ya muunganiko ya mwongo, kwa sababu mwongo anatenda kinyume na jiometri hiyo.

Tofauti ni kwenda kinyume, si matokeo.

Kinyonga hawezi kwenda kinyume. Anakokotolewa. Wewe unaweza kwenda kinyume. Unachagua.

Kusema uongo ndio mfano safi kabisa wa uwezo wa muunganiko usio na mantiki.

Safi kuliko kujitoa mhanga — kujitoa mhanga kunaweza kuboresha ufaafu jumuishi. Safi kuliko kujitolea — kujitolea kunaweza kukokotoa faida za kulipana. Safi kuliko ukatili — ukatili unaweza kutumikia jiometri ya kutawala.

Uongo hauna hadithi ya kimantiki ya kutafuta lililo bora, katika kiwango cha uongo wenyewe.

Pingamizi linalojitokeza wazi ni uongo mweupe. Unaunda kielelezo cha hali hiyo, unakokotoa kwamba kuficha kunamfaa mwingine, na unaficha. Huo ni mkakati wenye mantiki. Huo ni udanganyifu, si kusema uongo. Utaratibu una mantiki na matokeo ni upotoshaji.

Lakini ikiwa unaujua ukweli, unaona kwamba kuusema kungekuwa tendo la uaminifu, unahisi mvuto kuelekea uaminifu, na unakwenda kinyume nao — huko ni kusema uongo. Hata kwa nia njema.

Kipimo ni kilekile kila mara. Je, ulikamilisha ukokotoaji kisha ukaenda kinyume nao, au ukokotoaji ndio uliozalisha upotoshaji?

Kuna kisa kigumu zaidi. Uongo unaosemwa kwa ajili ya upendo. Mzazi anayemwambia mtoto anayekufa kwamba kila kitu kitakuwa sawa. Mwenzi anayeficha kile daktari alichogundua kwa siku moja, ili mwingine apate asubuhi nyingine moja ya kawaida.

Huo ni uongo. Utaratibu wake ni kwenda kinyume.

Msukumo wake unaleta uthabiti. Tendo lenyewe ni muunganiko usio na mantiki ulioelekezwa kwenye kulinda badala ya kuangamiza.

Kitabu hiki hakisemi kwamba uongo huu ni kosa. Kinasema kwamba ni uongo. Unatumia utaratibu uleule kama kila uongo mwingine, na unaleta mwachano uleule. Unabeba hatari ileile: kielelezo cha mwingine sasa kina usahihi mdogo kuliko ambao kingekuwa nao.

Gharama ni halisi hata pale msukumo unapokuwa upendo. Kama gharama hiyo inafaa kulipwa ni uchaguzi wako. Muundo haukuchagulii. Unakuonyesha umbo lake na kukuachia uamue.

Hii ndiyo hatua ambayo sehemu iliyobaki ya kitabu inaitegemea.

Bila uwezo wa kusema uongo, uaminifu ni mtupu.

Ikiwa huwezi kusema uongo, kusema kwako ukweli si uchaguzi. Ni kizuizi. Unasema ukweli kama kikokotoo kinavyoonyesha jibu, kwa sababu huna utaratibu wa kuonyesha kitu kingine chochote.

Hakuna uzito wa kimaadili katika usahihi wa kikokotoo. Hakuna adili katika utiifu wa alizeti kwa jua.

Maadili yanahitaji chaguo lililo hai.

Huwezi kuuamuru mfumo uwe mwaminifu ikiwa uaminifu ndicho kitu pekee unachoweza kuwa. Amri hiyo haina maana. Mfumo hauchagui uaminifu. Hauwezi kukosa uaminifu.

Kwa nje, hivyo viwili vinaonekana sawa kabisa. Kimuundo, ni tofauti.

Bila uwezo wa kusema uongo, hakuna uaminifu. Bila uwezo wa ukatili, hakuna wema. Bila uwezo wa kuondoka, hakuna kushikamana.

Katika kila kisa, tendo la kimaadili lina maana kwa sababu tu chaguo lingine liko hai. Adili ni uchaguzi, si kizuizi.

Huu ni muundo wa aksiomu yenyewe ukijirudia katika kiwango cha binadamu. Aksiomu inazalisha mtambo wa mantiki kwa kuvunja ulinganifu. Binadamu wanazalisha maana ya kimaadili kwa kuwa na uwezo wa kuukiuka.

Ufa ndio unaounda muundo. Uwezo wa uchaguzi mbaya ndio unaounda uzito wa uchaguzi sahihi.

Kila mara unapochagua uaminifu badala ya hadithi ya kubuni, uchaguzi huo unabeba uzito. Si kwa sababu uaminifu hupewa thawabu. Kwa sababu hadithi ya kubuni ilipatikana na hukuichukua.

Uzito wa uchaguzi sahihi unawiana kabisa na kupatikana kwa uchaguzi mbaya.

Alizeti haina uzito. Wewe una uzito. Ungeweza kufanya vinginevyo.