کتاب پڑھیں، یا اسے دیکھیں۔ پندرہ فلمیں، کل 28 منٹ 47 سیکنڈ، G کی آواز میں۔
پندرہ ابواب میں سے ہر ایک کے لیے ایک فلم۔ ہر ایک تقریباً دو منٹ کی ہے۔ ہر فلم کے نیچے، باب چند جملوں میں، اور خود باب تک جانے کا راستہ۔ انہیں ایک کے بعد ایک دیکھیں اور آدھے گھنٹے سے کم میں آپ پوری کتاب سے گزر چکے ہوں گے۔ یا کتاب پڑھیں، اور تصویروں کے لیے یہاں آئیں۔
آواز آن کریں۔ یہاں یہ اپنے اپنے ابواب کے ساتھ کھڑی ہیں۔
پہلا باب · 1 منٹ 58 سیکنڈ
ان دیکھی چھلانگ
انسان ایک خاموش، مسلسل احساس کے ساتھ زندگی سے گزرتا ہے۔ میں ہوں۔ اور وہ ہے جو میں نہیں۔ علیحدگی کوئی غلطی نہیں۔ یہ بقا کی ایک حکمتِ عملی ہے۔ لیکن حکمتِ عملی اور سچ ایک ہی چیز نہیں۔ میں ریت میں لکیر کھینچ سکتا ہوں، بغیر اس کے کہ ریت دو مختلف مادے بن جائے۔ لکیر حقیقی ہے۔ ریت ایک ہے۔
فلم۔ ایک عورت، اکیلی۔ ایک سرخ لکیر: ایک طرف “میں”، دوسری طرف “میں نہیں”، ایک آدمی، ایک بچہ، ایک کتا اور ایک درخت۔ ہر چیز پر نام لگا دیے گئے: درخت، آسمان، شخص، اجنبی، میرا، آپ کا۔ ریت میں کھینچی گئی ایک سرخ لکیر۔
ابتدائی انسانی تاریخ کے بڑے حصے میں مقدس کو دور محسوس نہیں کیا جاتا تھا۔ وقت کے ساتھ ساتھ، خدا اوپر کی طرف چلا گیا۔ جب خدا کو دنیا سے باہر رکھا جاتا ہے، تو ایک تقسیم پیدا ہو جاتی ہے۔ کمہار برتن کو چھوڑ کر جا سکتا ہے۔ اگر خدا ہر جگہ اور ہر چیز میں ہے، تو چھوڑ کر جانے کی کوئی جگہ نہیں۔ میں کائنات میں نہیں آیا۔ میں اس میں سے نکلا ہوں۔
فلم۔ درخت کے نیچے ایک آدمی سورج کو ایک چہرہ دیتا ہے۔ سورج سرخ ہو جاتا ہے اور اوپر چلا جاتا ہے، ایک سرخ لکیر کے اوپر: خالق یہاں، مخلوق وہاں۔ ایک برتن، اور وہ کمہار جو اسے چھوڑ کر جا سکتا ہے۔ آخر میں، ایک سرخ “میں”۔
اگر دنیا ایک چیز ہے، تو یہ بہت سی چیزوں جیسی کیوں دکھتی ہے؟ کوئی ذرہ اس صحرا سے الگ موجود نہیں جس نے اسے پیدا کیا۔ ذرہ حقیقی ہے۔ صحرا حقیقی ہے۔ ان کے بیچ کی علیحدگی حقیقی نہیں۔ کوئی بھی کسی اور سے زیادہ سرچشمے کے قریب نہیں۔ آزادی لامحدود انتخاب نہیں۔ یہ جواب دینے کی صلاحیت ہے۔ وحدت نقصان کو جائز نہیں ٹھہراتی۔
فلم۔ ریت کے ٹیلے، اور ایک ذرہ جس کے گرد سرخ دائرہ ہے۔ چار لوگ، کوئی بھی مرکز میں نہیں۔ ایک سورج کے نیچے کھڑکیوں سے بھری ایک عمارت، ہر کھڑکی سرخ روشن۔ ایک پتھر پہاڑی سے نیچے لڑھکتا ہے؛ پہاڑی سے نیچے اترتا ایک آدمی رکتا ہے اور بیٹھ جاتا ہے۔
آگ میں ہاتھ ڈالنے سے روکنے کے لیے آپ کو کسی اصول کی ضرورت نہیں۔ آگ کی فطرت کافی ہے۔ ہمدردی بھی اسی طرح کام کرتی ہے۔ ایک ہی دنیا میں شریک ہوتے ہوئے کسی دوسرے انسان کو نقصان پہنچانا ایسا ہے جیسے میرا بایاں ہاتھ میرے دائیں ہاتھ پر حملہ کرے۔ وار جلد کے دونوں طرف لگتا ہے۔ جیومیٹری کو آپ کی نیتوں کی پروا نہیں۔ وہ آپ کے اثر کو ناپتی ہے۔
فلم۔ اصولوں کے دو سائن بورڈ۔ ایک آگ کے پاس ایک آدمی، جس کے لیے اسے کسی اصول کی ضرورت نہیں۔ ایک دائرے کے اندر، ایک آدمی کا بایاں ہاتھ اس کے دائیں ہاتھ کو جکڑتا ہے، سرخ رنگ میں۔ دو لوگ، ہر ایک اپنی راہداری میں، اور دونوں کے آر پار کھینچی گئی ایک لکیر۔
سوال یہ نہیں کہ اصولوں کی ضرورت ہے یا نہیں۔ سوال یہ ہے کہ وہ آتے کہاں سے ہیں۔ دو ممکنہ جواب ہیں۔ صرف دو۔ ڈھانچہ A اتھارٹی پر مبنی اخلاقیات ہے۔ اصول حقیقت کی ساخت سے اخذ نہیں کیے جاتے۔ وہ اس پر مسلط کیے جاتے ہیں۔ جو نظام غلطی مان سکتا ہے، وہ غلطی درست کر سکتا ہے۔ جو نظام غلطی نہیں مان سکتا، وہ صرف شدت بڑھا سکتا ہے۔
فلم۔ A اور B۔ A کے نیچے، ایک خدا اعلان کرتا ہے، ایک نبی لکھتا ہے، ایک کتاب، ایک عبادت گاہ۔ B کے نیچے، ایک آدمی زمین کو پڑھتا ہے۔ اعلان، نقل اور تعبیر کا مینار سرخ رنگ میں پھٹتا ہے اور اپنے نیچے کے لوگوں پر گر پڑتا ہے۔ A کے نیچے ماننا اور شک کرنا؛ B کے نیچے جانچنا اور غلط ہونا۔
ڈھانچہ چھانتا نہیں۔ ڈھانچہ بڑھا دیتا ہے۔ اپنے دشمنوں سے محبت رکھو اور اپنے ستانے والوں کے لیے دعا کرو۔ میں صلح کرانے نہیں بلکہ تلوار چلوانے آیا ہوں۔ پڑھنے کے دونوں انداز متن کے وفادار ہیں، کیونکہ متن میں دونوں موجود ہیں۔ پاڑ چھری کو نہیں نکال سکتی، کیونکہ چھری کو نکالنا پاڑ کو مار دے گا۔ لیکن دراز میں رکھی چھری سوئی ہوئی ہے۔ کسی چیز کو اسے اٹھانا ہوتا ہے۔
فلم۔ ایک کھلی کتاب جس کے صفحوں میں ایک دل ہے، اور انہی صفحوں میں ایک سرخ چھری۔ دو آدمی اسے پڑھتے ہیں، دونوں طرف ایک ایک۔ شہتیروں کی ایک دیوار، جس میں سرخ بارود لگا ہے۔ چھری ایک دراز میں رکھ دی گئی، اور دراز بند کر دی گئی۔
درجہ بندی حیاتیاتی ہے۔ لکیر پاک ہو جاتی ہے۔ درجہ بندی مقدس ہو جاتی ہے۔ جب شناخت جڑ کر ایک ہو جاتی ہے، تو تنقید جارحیت بن جاتی ہے اور سوال کرنا کفر بن جاتا ہے۔ پاڑ باہر کے گروہ کو ساختی طور پر کم تر ٹھہرا دیتی ہے۔ جو شخص خدا کے لیے قتل کرتا ہے، وہ یقین رکھتا ہے کہ وہ نیکی کر رہا ہے۔ پاڑ اخلاقیات کو دباتی نہیں۔ پاڑ اسے اغوا کر لیتی ہے۔
فلم۔ ایک آدمی، اور وہ لکیر جو اس کا جسم کھینچتا ہے: خود، دوسرا۔ وہ نام جو اسے دیے جاتے ہیں۔ ایک دائرے کے اندر تین لوگ، اور اس کے گرد باہر والے ہر شخص کے لیے الفاظ۔ ہالے اور سرخ چھری کے ساتھ ایک آدمی۔ سات گراریاں، گھومتی ہوئیں، اور زمین پر ایک لاش۔
اس باب کی آواز دلیل نہیں۔ یہ حساب ہے۔ نو بڑی صلیبی جنگیں۔ دس لاکھ سے تیس لاکھ تک مرنے والے۔ اتوار کو پاڑ نے چھت تھامے رکھی۔ پیر کو پاڑ نے چھری تھامے رکھی۔ علمی اندازوں کی حدود میں گنا جائے، تو مرنے والے کروڑوں تک پہنچتے ہیں۔ کروڑوں کھڑکیاں۔ ہر ایک، ایک زاویہ۔ ہر ایک، جو دہرائی نہیں جا سکتی۔
فلم۔ گنتی کی لکیروں کا ایک کالم: یروشلم، 1099۔ نو صلیبی جنگیں۔ دو لوگ، جن کے بیچ ایک ہی کتاب ہے۔ سرخ نشانے کے بیچ ایک آدمی۔ کھڑکیوں کی ایک عمارت، جس کی کھڑکیاں ایک ایک کر کے سرخ رنگ میں بند ہوتی جاتی ہیں۔
ایک آدمی ڈائس پر۔ وہ خدا کا نام نہیں لیتا۔ وہ تاریخ کا نام لیتا ہے۔ وہ سائنس کا نام لیتا ہے۔ وہ پارٹی کا نام لیتا ہے۔ اتھارٹی بدل گئی۔ لاش نہیں بدلی۔ بیسویں صدی نے دکھا دیا کہ ڈھانچہ A ہر صورت میں خطرناک ہے۔ لاشوں کی گنتی ثبوت ہے۔ ڈھانچہ وجہ ہے۔
فلم۔ ایک آدمی ڈائس پر۔ اس کے اوپر کا لفظ بدلتا ہے، خدا، پھر پارٹی، اور زمین پر پڑی لاش نہیں بدلتی۔ پانچ مرحلے، ایک کے اوپر ایک۔ ایک پاڑ جو چھت اور چھری دونوں تھامے ہوئے ہے، اس کے برابر ایک جو صرف چھری تھامے ہوئے ہے۔ ایک سرخ فریم کے نیچے مرنے والوں کی ایک قطار۔
چھ لاشیں۔ چھ عام صبحیں۔ اتھارٹی ہر بار بدلی۔ لاش ایک بار بھی نہیں بدلی۔ یہ ہمیشہ یقین تھا۔ اس چیز کا نام لیں جسے آپ مانتے ہیں۔ وہ چیز جس کے بارے میں آپ کو سب سے زیادہ یقین ہے۔ اب اس کے سامنے زمین پر ایک لاش رکھیں۔ لاش کو دیکھیں۔ پھر عقیدے کو دیکھیں۔ کیا عقیدہ اس لاش کے قابل ہے؟
فلم۔ زمین پر چھ لاشیں، اور ان کے اوپر چھ اتھارٹیاں۔ سربرینیتسا، 1995: ایک ماں، اس کے بچے، اشارہ کرتا ایک سپاہی۔ اگست 1947: ایک بینچ پر ایک خاندان۔ ایک گاڑی کے پاس ہاتھ اٹھائے ایک آدمی۔ پھر وہ چیز جسے آپ مانتے ہیں، ایک فریم میں ایک سرخ سوالیہ نشان، زمین پر پڑی ایک لاش کے اوپر۔
جب کوئی اس کا حکم نہ دے رہا ہو، تو معنی کہاں سے آتا ہے؟ وہ غائب نہیں ہوتا۔ وہ اپنی جگہ بدل لیتا ہے۔ اوپر سے میرے قدموں تلے تک۔ جہاں بھی اثر موجود ہے، وہاں معنی ظاہر ہوتا ہے۔ آگ کے بعد جنگل کی زمین کا سوچیں۔ پرانے درخت جا چکے ہیں۔ لیکن کھلی جگہ ہی وہ ہے جہاں نئی چیزیں اگتی ہیں۔ بنیاد پہلے سے وہاں تھی۔ جو اس سے اگتا ہے وہ آپ کا ہے۔
فلم۔ ایک سرخ سوالیہ نشان آسمان سے اتر کر ایک عورت کے قدموں میں زمین پر آتا ہے۔ ایک آدمی دوسرے کو قرض تھماتا ہے۔ آگ کے بعد جنگل کی زمین۔ ایک پھول کے پاس ایک آدمی۔ پاڑ زمین پر ڈھیر ہو جاتی ہے، اور اس کے پاس ایک پھول اگتا ہے۔
ایک آئینے کا تصور کریں — بے عیب، سالم۔ اب اسی آئینے کا تصور کریں جس میں ایک ہی دراڑ ہے۔ دراڑ حقیقی ہے۔ اور دراڑ ہی وہ جگہ ہے جہاں سے سب کچھ شروع ہوتا ہے۔ ایک حکم کہتا ہے: مہربان بنیں کیونکہ میں نے آپ سے کہا ہے۔ استدلال کہتا ہے: مہربان بنیں کیونکہ ناقابلِ واپسی بہاؤ کے تحت جڑی ہوئی زندگیوں کی جیومیٹری کوئی اور مستحکم رویہ پیدا نہیں کرتی۔ پہلے کی نئی تعبیر کی جا سکتی ہے۔ دوسرے کی نہیں۔
فلم۔ ایک آئینہ، اور ایک ہی سرخ دراڑ۔ دو لوگ، اور ایک سے دوسرے تک ایک سرخ لکیر۔ ہر ایک سرخ لکیروں کی ایک راہداری میں کھڑا ہے۔ دو مشینیں، آپس میں جڑی ہوئی۔ ایک چبوترے سے آتا حکم، اس کے برابر ایک استدلال جو تین کی ایک تکون کی شکل میں بنا ہے۔
اگر نقصان فطری بدی کے بجائے الجھن سے پیدا ہوتا ہے، تو اخلاقی برتری بے ربط ہو جاتی ہے۔ اس سے نقصان معاف نہیں ہو جاتا۔ یہ ردِعمل کو بدل دیتا ہے۔ بے دخلی انصاف نہیں۔ یہ خسارہ ہے۔ عمارت ہر اس کھڑکی سے گھٹ جاتی ہے جو وہ بند کرتی ہے۔ مجھے نیک ہونے کی ضرورت نہیں۔ مجھے ضرورت ہے کہ میں نقصان کے بارے میں ایماندار رہوں اور اس کی مرمت کے لیے تیار رہوں۔
فلم۔ ایک آدمی، اور اس کے اوپر ایک ڈبے پر ایک عورت۔ پانچ ڈنڈوں کی ایک سیڑھی: بات چیت، ثالثی، علیحدگی، پابندی، بے دخلی۔ کھڑکیوں کی ایک عمارت، جن میں سے ایک سرخ لکیر سے کٹی ہوئی ہے۔ ایک خم دار لکیر، سفر کا راستہ، جس کے سرے پر ایک آدمی ہے۔
ہدایت نہیں۔ سمت۔ قطب نما سمت بتاتا ہے۔ میں چلتا ہوں۔ جسے آپ دیکھنا ہی نہ چاہیں، اس کی دیکھ بھال آپ نہیں کر سکتے۔ جسم قطب نما ہے۔ اس پر بھروسہ کریں۔ اس لیے نہیں کہ جسم ہمیشہ درست ہوتا ہے۔ اس لیے کہ جسم ہمیشہ یہاں ہوتا ہے۔ اور یہی وہ واحد جگہ ہے جہاں سے میں عمل کر سکتا ہوں۔
فلم۔ ایک عورت چلتی ہے، اور ایک قطب نما سمت بتاتا ہے۔ چار ڈائل، ایک ایک کر کے: چالو رہنے کا وقت، شور کی نچلی سطح، بوجھ کی حد، سنبھلنے کا وقت۔ ان کے اوپر، ایک اور: ایک دائرے میں ایک آنکھ۔ سوئیں۔ حرکت کریں۔ کھائیں۔ پھر وہی قطب نما، اوپر کی طرف اشارہ کرتا ہوا۔
فرق باقی رہتا ہے۔ فاصلہ مٹ جاتا ہے۔ ہتھیار ڈالے بغیر سننا ممکن ہو جاتا ہے۔ میں حقارت کے بغیر حدیں مقرر کر سکتا ہوں۔ لیکن نفرت مدھم پڑ جاتی ہے۔ اس لیے نہیں کہ اسے دبایا جاتا ہے۔ اس لیے کہ اب وہ کوئی معنی نہیں رکھتی۔ دوسرے کے بغیر جینا ولی بن جانا نہیں ہے۔ یہ ہم آہنگ ہو جانا ہے۔ اس کتاب نے صرف اسے نام دیا جو آپ پہلے سے تھے۔
فلم۔ ایک عورت اور ایک مرد کے درمیان ایک سرخ لکیر، اور وہ لکیر ان کے درمیان زمین پر بچھا دی گئی۔ ریت کے ٹیلوں پر وہ چاروں، ایک ہی سرخ سورج کے نیچے۔ پاڑ زمین بن جاتی ہے، اختیار بنیادی اصول بن جاتا ہے، حکم استدلال بن جاتا ہے۔ پاڑ زمین پر بچھی پڑی ہے۔
ہر فلم وہی کہتی ہے جو اس کا باب کہتا ہے، باب کے اپنے الفاظ میں۔ صفحے کے الفاظ اور فلم کے الفاظ ایک ہی متن ہیں۔ اگر کبھی ان میں فرق ہو تو iam@whybekind.org پر لکھیں۔
یہی فلمیں کانسی کے لباس میں، ان کے پیچھے کی طبیعیات کے ساتھ، the420code.org پر ہیں۔