ان دیکھی چھلانگ

خود کو الگ محسوس کرنے کی سب سے سادہ وجہ میرا جسم ہے۔

میرا اعصابی نظام بقا کے لیے بنا ہے۔ یہ خطروں اور موقعوں کا نقشہ بناتا ہے۔ یہ جانتا ہے کہ کیا اس جاندار کا حصہ ہے اور کیا نہیں۔ بھوک یہاں محسوس ہوتی ہے۔ درد یہاں محسوس ہوتا ہے۔ ہر اشارہ ایک ہی بات کہتا ہے: اس جسم کی حفاظت کریں۔

زندہ رہنے کے نقطۂ نظر سے، دنیا کو “میں” اور “میں نہیں” میں بانٹنا پوری طرح سمجھ میں آتا ہے۔ جو جانور خود میں اور اپنے ماحول میں فرق نہ کر سکے، وہ زیادہ دیر زندہ نہ رہ پاتا۔

علیحدگی کوئی غلطی نہیں۔ یہ بقا کی ایک حکمتِ عملی ہے۔

لیکن حکمتِ عملی اور سچ ایک ہی چیز نہیں۔ نقشہ کارآمد ہے۔ نقشہ خود علاقہ نہیں۔

جسم کی لکیر کے اوپر، ذہن ایک راوی جوڑ دیتا ہے۔

میرے پاس احساسات، یادیں، ڈر، عادتیں، امیدیں ہیں، اور میں انہیں بُن کر ایک کردار بنا لیتا ہوں۔ یہ میں ہوں۔ یہ میری زندگی ہے۔ یہ وہ ہے جس کی مجھے پروا ہے۔

کہانی کارآمد ہے۔ یہ تسلسل پیدا کرتی ہے۔ یہ مجھے سیکھنے، منصوبہ بنانے، ذمہ داری لینے دیتی ہے۔

لیکن یہ اس احساس کو بھی مضبوط کرتی ہے کہ ذات ایک چیز ہے — ایک ٹھوس شے جو دوسری ٹھوس اشیا کی دنیا میں حرکت کر رہی ہے، باقی ہر چیز سے کٹی ہوئی۔

جب ہم “میں” کہتے ہیں، تو کیا ہمیں یقین ہے کہ ہمارا مطلب کیا ہے؟ ایک جسم؟ ایک شخصیت؟ ایک ذہن؟ ذہن کے پیچھے کوئی چیز؟

ہمیں یقین نہیں، کیونکہ “میں” کا احساس پہلے سے بنا بنایا آتا ہے۔ یہ خود کو ایک واضح بات کے طور پر پیش کرتا ہے۔ کوئی نہیں پوچھتا کہ یہ درست ہے یا نہیں۔

جب وہ مرکز مان لیا جائے، تو باقی سب کچھ دوسرا بن جاتا ہے۔

اگر جسم ایک لکیر کھینچتا ہے اور ذہن اسے مضبوط کرتا ہے، تو زبان اسے مستقل محسوس کرواتی ہے۔

زبان چیزوں کو نام والے ٹکڑوں میں بانٹ کر کام کرتی ہے۔ درخت۔ آسمان۔ شخص۔ اجنبی۔ میرا۔ آپ کا۔

یہ تقسیمیں کارآمد ہیں۔ ان کے بغیر میں نہ بات چیت کر پاتا، نہ مل کر کام کر پاتا، نہ صاف سوچ پاتا۔

لیکن کارآمد ہونا چپکے سے الجھن بن سکتا ہے۔ چونکہ زبان تقسیم کرتی ہے، اس لیے وہ تقسیم کو حقیقت کی بنیادی فطرت جیسا دکھا سکتی ہے۔ میں نام والی چیزوں کو ایسے سمجھنے لگتا ہوں جیسے وہ واقعی الگ ہوں، نہ کہ ایک ہی عمل کے اندر بنے نقش۔

الفاظ ضروری ہیں۔ لیکن وہ وہاں علیحدگی کا اشارہ دے سکتے ہیں جہاں صرف تعلق ہے۔

علیحدگی ذاتی نہیں رہتی۔ یہ سماجی بن جاتی ہے۔

ہم گروہ بناتے ہیں۔ ہم شناختیں ورثے میں پاتے ہیں۔ ہم اپنے اور ان کے درمیان لکیریں کھینچتے ہیں۔

یہ بہت پرانا ہے، اور یہ ہمیشہ نقصان دہ نہیں ہوتا۔ برادری پرورش کرنے والی ہو سکتی ہے۔ مشترکہ ثقافت اپنائیت پیدا کرتی ہے۔

مسئلہ تب شروع ہوتا ہے جب فرق فاصلہ بن جاتا ہے — جب “میرے جیسا نہیں” بدل کر “مجھ سے کم” یا “مجھ سے کوئی واسطہ نہیں” بن جاتا ہے۔

اس مقام پر ہم احساسی اختیاری بن جاتی ہے۔ دوسرے شخص کی اندرونی زندگی نظر سے اوجھل ہو جاتی ہے۔ اس لیے نہیں کہ اس سے انکار کیا جاتا ہے۔ اس لیے کہ اب وہ محسوس نہیں ہوتی۔

یہ عموماً بے رحمی بن کر سامنے نہیں آتا۔ یہ معقولیت بن کر سامنے آتا ہے۔ وہ ہم سے مختلف ہیں۔ ان کی قدریں ہم سے نہیں ملتیں۔

یہ جملے سکون سے بولے جاتے ہیں۔ ٹھیک یہی بات انہیں طاقت دیتی ہے۔

جسم، کہانی، زبان اور گروہ کے نیچے، ایک قدم ہے جسے اٹھاتے ہوئے تقریباً کوئی خود کو نہیں پکڑ پاتا۔

میں میں خود کو الگ محسوس کرتا ہوں سے میں بنیادی طور پر الگ ہوں تک پہنچ جاتا ہوں۔

یہ قدم فطری لگتا ہے۔ اس کی کوئی ضمانت نہیں۔

تجربے کو زاویہ شکل دیتا ہے۔ زاویہ اپنی بناوٹ ہی سے محدود ہے۔ لیکن محدود ہونے کا مطلب الگ تھلگ ہونا نہیں۔

جب میں سورج نکلتا دیکھتا ہوں، تو وہ مجھ سے باہر لگتا ہے۔ لیکن روشنی میری آنکھوں میں داخل ہوتی ہے، برقی اشارے بنتی ہے، ایک تجربہ بنتی ہے۔ اس لمحے اندر اور باہر کے درمیان لکیر ٹھیک ٹھیک کہاں ہے؟

جب میں سانس لیتا ہوں، تو دنیا کہاں ختم ہوتی ہے اور میں کہاں شروع ہوتا ہوں؟

پوری طرح خودمختار ذات ڈھونڈنا مشکل ہے۔

تو پہلا قدم فکری ایمانداری ہے۔ علیحدگی ایک تجربہ ہے۔ ہو سکتا ہے یہ اس بارے میں آخری بات نہ ہو کہ میں کیا ہوں۔

حدیں موجود ہیں۔ جسموں کی جلد ہوتی ہے۔ تصورات کی تعریفیں ہوتی ہیں۔ یہ حدیں مقاصد پورے کرتی ہیں — بقا، تال میل، بات چیت۔

لیکن کارآمد حدوں کو آسانی سے آخری حدیں سمجھ لیا جاتا ہے۔

ایک خلیے کی ایک جھلی ہوتی ہے، پھر بھی وہ صرف اپنے ماحول کے ساتھ لین دین کے ذریعے موجود ہے۔ ایک انسان کا ایک جسم ہوتا ہے، پھر بھی وہ صرف تعلق کے ذریعے موجود ہے — حیاتیاتی، سماجی، ماحولیاتی۔

حدیں اس چیز کو ترتیب دیتی ہیں جو موجود ہے۔ وہ اسے وجود کی الگ الگ قسموں میں نہیں بانٹتیں۔

میں ریت میں لکیر کھینچ سکتا ہوں، بغیر اس کے کہ ریت دو مختلف مادے بن جائے۔ لکیر حقیقی ہے۔ ریت ایک ہے۔

اگر یہ سچ ہے — اگر حقیقت ایک چیز ہے جو کئی کی صورت میں نظر آتی ہے، نہ کہ کئی چیزیں جو ایک ہونے کا ڈھونگ کر رہی ہیں — تو اس سے جو نکلتا ہے وہ کوئی نظریہ نہیں۔ یہ ایک اصلاح ہے۔

اس اصلاح کے لیے لفظ وحدت ہے۔ یکسانیت نہیں۔ فرق کو مٹانا نہیں۔ بس یہ پہچان کہ امتیاز کے لیے تعلق کا ٹوٹنا ضروری نہیں۔

جب یہ دیکھ لیا جائے، تو میں دنیا کے بارے میں جو مانتا ہوں اور دوسروں سے جو سلوک کرتا ہوں، ان دونوں کا تعلق ناگزیر ہو جاتا ہے۔