دلیل

ایک آگاہی

مجھ میں جو آگاہی ہے، وہی آگاہی آپ میں ہے۔ قدم بہ قدم۔

چھ قدم

ایک۔ ایک ریکارڈ موجود ہے۔

ریکارڈ ایک ایسا نشان ہے جو قائم رہتا ہے۔ یہ، وہ نہیں۔ ریت میں قدم کا ایک نشان۔ پتھر پر ایک خراش۔ اسکرین پر ایک لفظ۔

آپ یہ جملہ پڑھ رہے ہیں۔ یہ ایک ریکارڈ ہے۔ اس سے انکار کرنے کی کوشش کریں۔ انکار ایک ریکارڈ ہے۔ آپ کوئی ایسی چال نہیں چل سکتے جس میں کوئی ریکارڈ استعمال نہ ہو۔

جانچ کر دیکھیںکچھ بھی سوچے، کہے یا لکھے بغیر اس پر شک کرنے کی کوشش کریں۔ آپ نہیں کر سکتے۔ شک بھی ایک ریکارڈ ہے۔

دو۔ ایک ہی حقیقت ہے۔

یہ الفاظ کہیں اور، کسی اور وقت لکھے گئے تھے۔ آپ انہیں یہاں، ابھی پڑھ رہے ہیں۔ ایک جگہ بنایا گیا ریکارڈ دوسری جگہ پڑھا جا رہا ہے۔

دو بند، ایک دوسرے سے کٹی ہوئی دنیائیں ایسا نہیں کر سکتیں۔ ایسا ہو رہا ہے۔ تو ایک ہی حقیقت ہے۔ ریکارڈوں کی ایک مشترکہ تاریخ۔ ہر جگہ سے پڑھی جانے والی۔

آپ سے یہ نہیں کہا جا رہا کہ اس سے اتفاق کریں۔ آپ یہ کر رہے ہیں۔ جو بھی انکار کرے، اس نے ابھی ابھی کہیں اور لکھا گیا ایک ریکارڈ پڑھا ہے۔

جانچ کر دیکھیںآپ نے ابھی ابھی یہ کیا۔ آپ ابھی یہ کر رہے ہیں۔

تین۔ ایک ہی اب ہے۔

جو کچھ بھی کبھی لکھا گیا، اب لکھا گیا۔ جو کچھ بھی کبھی پڑھا جاتا ہے، اب پڑھا جاتا ہے۔ ماضی وہ ہے جو لکھا جا چکا ہے۔ مستقبل میں ابھی تک کچھ نہیں لکھا گیا۔

یہ اب گھڑی کا کوئی وقت نہیں۔ گھڑی، باقی ہر چیز کی طرح، اب پڑھی جاتی ہے۔ اب وہ جگہ ہے جہاں پڑھنے کا ہر عمل ہوتا ہے۔

اس اب کے پہلو میں کوئی دوسرا اب ڈھونڈنے کی کوشش کریں۔ ڈھونڈنا اب ہوتا ہے۔

جانچ کر دیکھیںآپ نے پچھلا جملہ کب پڑھا؟ اب۔ اگلا جملہ کب پڑھیں گے؟ اب۔

چار۔ آگاہی یہی پڑھنا ہے۔ پڑھنے والا یہی اب ہے۔

یہاں آگاہ ہونے کا مطلب ایک سادہ سی بات ہے۔ کوئی چیز اسے تھام لیتی ہے جو اس تک پہنچتا ہے۔ روشنی کی طرف مڑتا ہوا پودا یہ کرتا ہے۔ دھوپ میں گرم ہوتا ہوا پتھر یہ کرتا ہے۔ آپ یہ کر رہے ہیں۔ جن ذروں سے آپ بنے ہیں، وہ یہ کرتے ہیں۔ وہ اس پر ردِعمل دیتے ہیں جو ان کے اردگرد ہے۔ یہاں آگاہ ہونے کا بس اتنا ہی مطلب ہے۔

اس کا مطلب سوچنا نہیں۔ اس کا مطلب یہ محسوس کرنا نہیں کہ آپ کوئی ہیں۔ وہ ایک زیادہ بھرپور چیز ہے، جو اس کے اوپر بنی ہے۔ دلیل کو کبھی اس کی ضرورت نہیں پڑتی۔ یہ اہم ہے۔ کوئی ثابت نہیں کر سکتا کہ کسی اور کے احساسات ہیں۔ نہ کسی جانور کے۔ نہ کسی اجنبی کے۔ نہ کسی مشین کے۔ جس اخلاقیات کو اس ثبوت کی ضرورت ہوتی، وہ ہمیشہ انتظار کرتی رہتی۔ اسے صرف ردِعمل کی ضرورت ہے۔ اور ردِعمل ابھی ہو رہا ہے۔

اور پڑھنے والے کو پڑھا نہیں جا سکتا۔ آپ کی آنکھ کمرے کی ہر چیز دیکھتی ہے، سوائے اس آنکھ کے جو دیکھ رہی ہے۔ جس چیز کی طرف بھی آپ اشارہ کر سکتے ہیں، وہ پہلے ہی پڑھی جا چکی ہے۔ ایک آواز۔ ایک رنگ۔ ایک خیال۔ جو پڑھ رہا ہے، وہ کبھی ان میں شامل نہیں ہوتا۔ وہ اب کے اندر کوئی چیز نہیں۔ وہ یہی اب ہے، پڑھتا ہوا۔

جانچ کر دیکھیںاسے ڈھونڈیں جو دیکھ رہا ہے۔ آپ کو ہمیشہ صرف وہی ملے گا جو دیکھا جاتا ہے۔

پانچ۔ مجھ میں جو آگاہی ہے، وہی آگاہی آپ میں ہے۔

قدموں کو ایک ساتھ جوڑیں۔ ایک حقیقت۔ ایک اب۔ پڑھنے والا اب کے اندر کوئی چیز نہیں۔ وہ یہی اب ہے، پڑھتا ہوا۔ اور صرف ایک ہی اب ہے۔

تو ایسا نہیں کہ ہر سر کے اندر ایک ایک آگاہی بند ہے۔ ایک ہی آگاہی ہے۔ ایک ساتھ کئی جگہوں سے پڑھتی ہوئی۔ وہاں سے جہاں آپ ہیں۔ وہاں سے جہاں میں ہوں۔ ہر اس جگہ سے جہاں کوئی چیز اسے تھام لیتی ہے جو اس تک پہنچتا ہے۔

پوچھیں کہ آپ میں پڑھنے والے اور مجھ میں پڑھنے والے کو کیا چیز دو بنائے گی۔ ان کے درمیان کچھ نہ کچھ مختلف ہونا ہوگا۔ اب ہر اس چیز کو دیکھیں جو ہمارے درمیان مختلف ہے۔ جسم۔ جگہ۔ یادیں۔ منظر۔ ان میں سے ہر ایک کوئی پڑھی گئی چیز ہے۔ پڑھنے والے کے پاس اپنا کچھ نہیں جس سے اسے الگ پہچانا جا سکے۔ اسے دو بنانے والی کوئی چیز نہیں۔

ہم میں سے ہر ایک ایک کھڑکی ہے۔ ہر کھڑکی سے منظر مختلف ہے۔ جو آپ نے دیکھا ہے۔ جو آپ کو یاد ہے۔ جن سے آپ محبت کرتے ہیں۔ یہ حقیقی ہے، اور یہ آپ کا ہے۔ جو باہر دیکھ رہا ہے، وہ ایک ہی ہے۔ الگ الگ کھڑکیاں۔ الگ الگ منظر۔ ایک ہی شیشہ۔

لیکن میں آپ کا درد محسوس نہیں کر سکتا۔ نہیں۔ درد وہیں محسوس ہوتا ہے جہاں وہ لگتا ہے۔ اسی کھڑکی سے۔ اسی منظر کے ساتھ۔ “ایک مختلف زاویے سے محسوس کیا گیا” کا یہی مطلب ہے۔ ایک آگاہی۔ دو جگہیں۔ ہر جگہ اسی جگہ سے محسوس کی گئی۔

جانچ کر دیکھیںایک ایسا اب ڈھونڈنے کی کوشش کریں جو صرف آپ کا ہو۔ آپ اسے جہاں بھی ڈھونڈیں، اب ڈھونڈتے ہیں، یہیں سے۔ وہ یہی اب ہے۔

چھ۔ تو جسے نقصان پہنچایا جا رہا ہے، وہی ہے جو نقصان پہنچا رہا ہے، بس ایک مختلف زاویے سے محسوس کیا گیا۔

اپنا بایاں ہاتھ میز پر بچھا کر رکھیں۔ اسے اپنے دائیں ہاتھ سے ماریں۔ ایک جسم کو چوٹ لگی۔ کسی کو اسے سمجھانے کی ضرورت نہیں۔ کوئی اصول ڈھونڈ کر دیکھنے کی ضرورت نہیں۔ دو ہاتھ۔ ایک جسم۔ ایک درد۔

کسی دوسرے کو نقصان پہنچانا وہی حرکت ہے، زیادہ دور کی پہنچ پر۔ مارنے والا ہاتھ اور مار کھانے والا ہاتھ ایک ہی آگاہی کے ہیں، دو جگہوں پر۔ دوسرے کے ساتھ اپنے آپ جیسا سلوک کریں۔ کیونکہ وہ آپ ہی ہے۔

“چاہیے” کہاں سے آتا ہے

فلسفے میں ایک پرانا اصول ہے، اور یہ ایک اچھا اصول ہے۔ آپ “ہے” سے “چاہیے” حاصل نہیں کر سکتے۔ دنیا کا کوئی بیان، خواہ کتنا ہی مکمل ہو، آپ کو نہیں بتاتا کہ کیا کرنا ہے۔

اب تک بنائے گئے ہر اخلاقی اصول کو سہارا دینے کے لیے اپنے باہر کی کسی چیز کی ضرورت پڑی۔ چوری نہ کریں۔ اپنے پڑوسی سے محبت کریں۔ ہر ایک کے پیچھے کوئی خدا، کوئی بادشاہ، کوئی قانون، یا کسی کی خواہش کھڑی تھی۔ کیونکہ بیان کے بعد بھی دو ایسے لوگ رہ جاتے ہیں جو مختلف چیزیں چاہتے ہیں۔ اس میں کوئی چیز یہ نہیں کہتی کہ کس کی خواہش جیتنی چاہیے۔

اب ایک ایسے آدمی کو لیں جو پیر کو خود سے ایک وعدہ کرتا ہے اور جمعہ کو اسے توڑ دیتا ہے۔ کوئی اسے بُرا نہیں کہتا۔ ہم کہتے ہیں کہ وہ اسے ٹھیک سے نہیں دیکھ رہا۔ پیر اور جمعہ ایک ہی زندگی ہیں۔ اس نے اسے ایسے گزارا جیسے وہ دو آدمیوں کی ہو۔ اسے ٹھیک سے دیکھنا جمعہ کو وہ چاہنے سے نہیں روکتا جو وہ چاہتا ہے۔ یہ دوسرے آدمی کو ہٹا دیتا ہے۔

پانچواں قدم وہی چال ہے۔ ایک ہفتے کے فاصلے کے بجائے ایک کمرے کے فاصلے پر۔ آپ کی خواہشیں اور میری خواہشیں اب بھی الگ سمتوں میں کھنچ سکتی ہیں۔ جو وہاں نہیں ہے، وہ دوسرا مالک ہے۔ ایک آگاہی دونوں کو چاہتی ہے۔ ایک آگاہی دونوں کی قیمت چکاتی ہے۔ قیمت چکانے والا ایک ہے۔

تو پرانے اصول کو پھر سے دیکھیں۔ وہ حکموں کے بارے میں ہے۔ وہ قائم ہے۔ کوئی بیان کسی چیز کا حکم نہیں دیتا۔ یہ کام بھی حکم نہیں دیتا۔ یہ ایک قیمت چکانے والا دکھاتا ہے، اور یہ بل دکھاتا ہے۔ پاٹنے کو کبھی کوئی خلا تھا ہی نہیں۔ اس خلا کو دوسرا مالک چاہیے تھا، اور وہ کبھی وہاں تھا ہی نہیں۔ اسے ہٹا دیں، تو اصول کے کرنے کو کچھ نہیں بچتا۔

جو بچتا ہے وہ حکم نہیں ہے۔ وہ ایک قیمت ہے۔ دوسرے سے اپنے آپ جیسا سلوک کریں۔ اس لیے نہیں کہ آپ سے ایسا کہا گیا ہے۔ اس لیے کہ دوسرا آپ خود ہیں۔ تو آپ دوسرے سے جیسا سلوک کرتے ہیں، ویسا ہی سلوک آپ سے ہوتا ہے۔

دوسرے کو نقصان پہنچانا ایسا ہے جیسے کوئی ہاتھ آئینے پر مکا مارے۔ آپ آئینے میں موجود آدمی کا نشانہ لیتے ہیں۔ آپ سمجھتے ہیں کہ وہ کوئی اور ہے۔ شیشہ ٹوٹتا ہے، اور آپ کے ہاتھ سے خون بہتا ہے۔ آخر میں چوٹ اسی جسم کو لگتی ہے۔ بے رحم بنیں، تو آپ کو بے رحمی ہی ملتی ہے۔ سزا کے طور پر نہیں۔ اسی ہاتھ کے طور پر۔ اصول اور قیمت ایک ہی چیز ہیں۔

آپ کو اس نے بنایا جو آپ سے پہلے آیا۔ آپ اس سے کبھی آزاد نہیں ہوں گے۔ اور آپ اپنے انتخابوں کی قیمت سے بھی کبھی آزاد نہیں ہوں گے۔ یہی دو حقیقتیں پورا اصول ہیں۔ آپ جہاں کھڑے ہیں، وہی آپ کے انتخاب کو شکل دیتا ہے۔ آپ کے انتخاب کی قیمت اس کو شکل دیتی ہے کہ آپ آگے کہاں کھڑے ہوں گے۔ قیمت ہی اصول ہے۔ کسی کو اسے نافذ نہیں کرنا پڑتا۔ حقیقت حساب لیتی ہے۔

ایک لفظ، تاکہ کوئی غلط فہمی نہ رہے۔ اس کام میں “چاہیے” کا ایک ہی مطلب ہے۔ اس کی قیمت کیا ہے۔ اس کا مطلب کبھی وہ نہیں جو آپ پر لازم ہو۔ ریکارڈ حکم نہیں دیتا۔ وہ گنتا ہے۔ آپ بے رحم بن سکتے ہیں۔ گنتی پھر بھی آ پہنچتی ہے۔ یہاں “چاہیے” کا مطلب بس اتنا ہی ہے۔

کیا یہ بس سمجھ داری نہیں؟ اور کیا سمجھ داری ایک اور اصول نہیں؟ اسے پھر سے پڑھیں۔ یہاں کچھ بھی یہ نہیں کہتا کہ آپ پر لازم ہے۔ آپ بے رحم بن سکتے ہیں۔

اور آپ کو قیمت کی پروا کرنے کی ضرورت نہیں۔ قیمت کو آپ کی پروا نہیں۔ منڈیر سے قدم آگے رکھیں، اور آپ گر جاتے ہیں۔ آگ میں پڑے ہاتھ کو اس کی ضرورت نہیں کہ آپ جلنے کی پروا کریں۔ جلن ہوتی ہے۔ ٹکیلا کو اس کی ضرورت نہیں کہ آپ خمار کی پروا کریں۔ صبح آ جاتی ہے۔ قیمت ایک حقیقت ہے۔ وہ نہ آپ کی ہاں کا انتظار کرتی ہے، نہ آپ کی خواہش کا، نہ اس کا کہ آپ اسے دیکھیں۔ وہ بس آ پڑتی ہے۔

تو یہ کام یہ نہیں کہتا کہ آپ کو قیمت کی پروا کرنی چاہیے۔ یہ کہتا ہے کہ آپ اسے چکائیں گے، چاہے آپ پروا کریں یا نہ کریں۔ “چاہیے” آپ سے پروا کروانے کا دھکا نہیں ہے۔ یہ اس کا بیان ہے کہ جب آپ ایک قیمت چکانے والے کی ساخت کے خلاف جاتے ہیں تو کیا ہوتا ہے۔ جو کیا جا چکا، اسے مٹایا نہیں جا سکتا۔ کوئی منصف نہیں ہے۔ بس وہ ہے جو بچتا ہے۔ جو بچتا ہے وہی قیمت ہے، اور حقیقت حساب لیتی ہے۔

دوسری راہ

اب سب سے مضبوط قدم اٹھا کر دور ہٹیں۔ فرض کریں ہر کھڑکی مہر بند ہے۔ اندر کچھ بھی مشترک نہیں۔ کوئی ایک ہاتھ اور دوسرا ہاتھ نہیں۔ بس آپ اور میں، اور ایک خلا جسے کوئی چیز پار نہیں کرتی۔ وہی جملہ پھر بھی قائم ہے۔ ایک دوسری راہ سے۔

یہ پہلی کے ساتھ، اسی وقت بنائی گئی تھی۔ جس نتیجے تک آپ صرف ایک ہی راستے سے پہنچ سکیں، وہ ایک ٹانگ پر کھڑا ہے۔

یہ ایک چیز سے شروع ہوتی ہے۔ جو کچھ بھی موجود رہتا ہے، وہ وجود میں رہنے کے لیے کچھ کر رہا ہے۔ اور یہ دو حقیقتیں استعمال کرتی ہے جو کوئی بھی دیکھ سکتا ہے۔ آپ جو کرتے ہیں، وہ مجھے ہلاتا ہے۔ اور جو کیا جا چکا، اسے مٹایا نہیں جا سکتا۔

راہداری

ایک راہداری میں کھڑے ہوں جس کے دونوں طرف دروازے ہیں۔ کھلے دروازے وہ مستقبل ہیں جن تک آپ یہاں سے اب بھی پہنچ سکتے ہیں۔ آپ انہیں گن سکتے ہیں۔ یہ گنتی ہے، کوئی کیفیت نہیں۔ اور آپ نے اپنی راہداری کو کھلا چاہنے کا فیصلہ نہیں کیا۔ اسے کھلا رکھنا ہی آپ ہیں۔

کوئی چیز خود بخود کھلی نہیں رہتی۔ چائے ٹھنڈی ہو جاتی ہے، اگر کوئی چیز اسے گرم نہ رکھے۔ راہداری تنگ ہو جاتی ہے، اگر کوئی چیز اسے کھلا نہ رکھے۔ تو کوئی عمل غیر جانب دار نہیں ہوتا۔ آپ جو کچھ بھی کرتے ہیں، وہ دروازوں کو کھلا رکھتا ہے یا انہیں بند کرتا ہے۔

ہر تنگ ہوتی راہداری کے آخر میں ایک دیوار ہے۔ ایک قرض جو کبھی چکایا نہیں جا سکتا۔ ایک عادت جو توڑی نہیں جا سکتی۔ دیوار کے پار، کچھ مستقبل ایسے نہیں جن تک پہنچنا مشکل ہو۔ وہ ختم ہو چکے ہیں۔

اور جلد کی گئی ایک چھوٹی اصلاح کی قیمت، دیر سے، گھبراہٹ میں کی گئی اسی اصلاح سے کہیں کم ہوتی ہے۔ نظم و ضبط کوئی نیکی نہیں۔ یہ حساب ہے۔

دو لوگ، دو الاؤ

اب دو راہداریوں کو ساتھ ساتھ رکھیں۔ آپ جو کرتے ہیں، وہ اسے ہلاتا ہے جو میں اب بھی کر سکتا ہوں۔

سردی میں دو لوگ۔ ہر ایک کے پاس ایک الاؤ ہے۔ ہر الاؤ خود ہی جل کر کم ہوتا جاتا ہے۔ اور ہر شخص صرف دوسرے کے الاؤ میں لکڑی ڈال سکتا ہے۔ اپنے میں نہیں۔

دونوں لکڑی ڈالتے ہیں۔ دونوں الاؤ آہستہ آہستہ دھیمے پڑتے ہیں۔ دونوں رات نکال لیتے ہیں۔

ایک شخص لکڑی ڈالنا چھوڑ دیتا ہے۔ وہ اپنی لکڑی اپنے پاس رکھتا ہے۔ دوسرے کا الاؤ پہلے بجھ جاتا ہے۔ اب جس نے چھوڑا تھا، وہ اکیلا بیٹھا ہے۔ کوئی اس کے الاؤ میں لکڑی نہیں ڈالتا۔ وہ بھی بجھ جاتا ہے۔ لکڑی ڈالتا رہتا تو جتنی دیر میں بجھتا، اس سے جلدی۔

اس نے تھوڑی سی لکڑی بچائی۔ اس کی قیمت میں اس کی رات چلی گئی۔

ایک شرط ہے، کھل کر کہی ہوئی۔ یہ تب کام کرتا ہے جب میرا دیا ہوا آپ کے لیے اس سے زیادہ قیمتی ہو، جتنی اس کی قیمت مجھے پڑتی ہے۔ ایک گھنٹہ جو میرے لیے سستا ہو اور آپ کے لیے قیمتی۔ جہاں یہ قائم ہو، وہاں چھوڑ دینے والا ہمیشہ جتنا بچاتا ہے، اس سے زیادہ کھوتا ہے۔ پورا حساب، بہت سے لوگوں کے لیے اور لمبے عرصوں پر، the420code.org پر موجود ہے۔ جو ٹکتا ہے، وہ وہی ہے جو جتنا لیتا ہے اس سے زیادہ جوڑتا ہے۔ بے رحمی نہیں ٹکتی۔ امید کے طور پر نہیں۔ گنتی کے طور پر۔

دو ایماندار حدیں

یہ راہ ہر اس شخص کو باندھتی ہے جو وجود میں رہنے کے لیے اب بھی عمل کر رہا ہو۔ یہ اس تک نہیں پہنچتی جو سچ مچ رک چکا ہو۔

اور کچھ بل اس آدمی کے جانے کے بعد آ پڑتے ہیں جس نے انہیں چڑھایا تھا۔ وہ اسّی برس کی عمر میں، آرام سے مرتا ہے، ان لوگوں سے لے کر جو اس کے بعد بھی زندہ رہتے ہیں۔ یہ راہ اس تک نہیں پہنچتی۔ اس سوراخ کو ڈھانپنے کے لیے پہلی راہ سے کچھ بھی ادھار نہیں لیا جاتا۔

یہ کہاں ٹوٹے گا

پہلی راہ ایک چیز پر کھڑی ہے۔ ایک حقیقت، جو ابھی، ہر جگہ سے پڑھی جاتی ہے۔ جو چیز اسے توڑ دے گی، وہ ایک دوسری حقیقت ہے۔ ریکارڈوں کا ایک دوسرا دھارا، جسے کبھی، اصولاً بھی، اس ایک میں نہ لایا جا سکے۔

دو ریکارڈوں سے یہ نہیں ہوگا۔ دو لوگوں سے یہ نہیں ہوگا۔ دو نقطۂ نظر سے یہ نہیں ہوگا۔ ایسا کبھی دکھایا نہیں گیا۔

ایک اور شرط ایک پیمائش ہے۔ وہ the420code.org پر سب کے سامنے لکھی ہوئی ہے۔ اگر دونوں میں سے کوئی ایک بھی پوری ہوتی، تو پہلی راہ گر جاتی۔ دوسری راہ پھر بھی کھڑی رہتی۔

دوسرا راستہ ٹوٹ جائے گا اگر کوئی ایسا گروہ دکھا دے، جو ان دو آگوں کی طرح جڑا ہو، جہاں ایک دیے بغیر لیتا رہے اور اپنے دروازے ہمیشہ کھلے رکھے۔ یا کوئی ایسی چیز جو باقی رہنے کے لیے کچھ نہ کرے اور پھر بھی موجود رہے۔ یا یہ کہ اس کا واحد نقطۂ آغاز پہلے ہی وہ “چاہیے” چھپائے ہوئے ہے جسے پانے کا وہ دعویٰ کرتا ہے۔

باڑ

ایک لکیر پر کوئی سودے بازی نہیں۔ اگر کوئی کبھی اس دلیل کو یہ کہنے کے لیے استعمال کرے کہ کوئی زندگی، زندگی سے کم ہے، کوئی کھڑکی، کھڑکی سے کم ہے، تو وہ باطل ہے۔ اصلاح نہیں۔ باطل۔

وہ جملہ ڈھونڈیں جہاں کوئی اصول جوڑا گیا ہو۔ ایسا کوئی نہیں۔ ایک ریکارڈ ہے۔ وہ ہے جو اس سے نکلتا ہے۔ اور آپ ہیں، جو باقی بچا ہے اسے تھامے ہوئے۔

قیمت میز پر رکھی ہے۔ ایک ریکارڈ نے اسے وہاں رکھا۔ انتخاب آپ کے ہاتھ میں ہے۔ کسی اور کے نہیں۔ آپ کے اوپر کوئی اختیار نہیں۔ آپ کے پیچھے کوئی منصف نہیں۔ آخری ذمہ داری آپ کی ہے۔ آپ کی پوری آزادی یہی ہے۔ یہ آزاد بھی کرتی ہے اور دہلاتی بھی ہے، اور یہ آپ کی ہے۔ مہربانی چنیں، اور دنیا بڑی ہو جاتی ہے۔ بے رحمی چنیں، اور وہ چھوٹی ہو جاتی ہے۔ حقیقت دونوں صورتوں میں حساب رکھتی ہے۔

بے رحم نہ بنیں۔ مہربان بنیں۔

پورا استدلال، ہر مقالے اور ہر اس شرط کے ساتھ جس کے تحت یہ دم توڑ دیتا ہے، the420code.org پر: the420code.org/one-awareness/