如何摧毁这本书

这本书不要求被相信。它要求被检验。

所以，下面是终结它的办法。

找到一份年代确凿的希腊文资料，早于约翰，在事件发生后一代人之内，并且在毫无歧义的排他性语境中使用这两个词。历史论证就倒下了。

证明这两个词对一世纪的犹太读者不带有任何神名的分量。燃烧的荆棘与七扇门之间的联系就倒下了，这些门就会开在更弱的地面上。

证明多马的语录抄自约翰。先例这一层就倒下了。

把这三节内部经文连贯地读成排他性，而不是普遍性。内部这一层就倒下了。

在第十章里找到一个对应，它需要的前提既不在教导里，也不在推导里。那个对应就撤回。

任取本书归类的一节经文，证明在公平的结构性阅读下，这个归类是错的。这个归类就倒下了。

还有那一条，会把整本书一起带走：证明架构B在一个经过检验的领域里，产生与架构A相同的分拣行为。那么这本书赖以建立的区分就崩塌了，你手里拿着的，就是换了衣服的脚手架。

七条路径。其中六条靠普通的工作就能走到——一份抄本、一个年代论证、一种解读、一次核查。第七条要靠多年观察架构B做了什么，这件事谁都能做，却没有人能催快。它们没有一条需要我的许可，也没有一条能被来自本书这一方的论证关上。

触发其中一条的读者，有一个正当的靶子。触发不了的读者，面对的是一个成立的主张，直到有人找到一条为止。

这就是它与建在那片山坡脊背上的东西之间的全部区别。脚手架不可能错。这个可以。

教导是自由的。它一直是自由的。

别残忍。善良一点。

这本书立足于什么

五篇艺术家证明承载着这本书背后的正式工作，免费发布在the420code.org。

AP20，证明。四个条件：完备、最小、被迫。

AP29，现实化证明。觉知作为耦合能力。

AP39，脚手架。架构A的强制链，以及文本中的刀刃。

AP40，非理性。选择作为非理性的耦合能力——教导所针对的那种能力。

AP43，可能性的引力。推导出的终极伦理；沙中的九。