اللاعقلاني

النقطتان لا تعنيان ما يظنّ الحساب أنهما تعنيانه.

في الحساب، النقطتان نسبة: كمّيتان تُقابَل إحداهما بالأخرى، والنسبة لا تصحّ إلا إذا تساوى الطرفان. هنا تعني النقطتان التطابق. لا كمّيتان. بل شيء واحد، يُقرأ من جانبَي شقّه هو.

الركيزة قبل الكسر والركيزة بعد الكسر هي الركيزة نفسها. المرآة غير المكسورة والمرآة المشقوقة هما المرآة نفسها.

الشرخ لم يأتِ من مكان آخر. الشرخ هو فعل المرآة نفسها.

هذا مهمّ لكل ما يلي. لا كفضول فكري. بل كالأساس تحت قدميك.

الجهاز العقلاني كلّه — الأعداد، النسب، الحساب، القياس، الفيزياء — ناتجٌ عن الكسر.

قبل الكسر لا يوجد عقلاني ولا لاعقلاني. توجد المرآة فقط، غير متمايزة.

بعد الكسر، توجد الفئتان كلتاهما. البديهية تخلق المعيار نفسه الذي ستُحاكَم به.

وذلك المعيار لا يستطيع الإحاطة بها.

البديهية تتجاوز نواتجها.

قد تساعد مقارنة.

كل نظام رياضي يرتكز على بديهيات مُسلَّم بها، لا مُبرهَنة. هندسة إقليدس ترتكز على خمس مسلّمات، وقد أخفق الرياضيون ألفي عام في برهنة الخامسة من الأربع الأولى. وأثبت غودل أن أيّ نظام صوري متّسق، غنيّ بما يكفي ليحتوي الحساب، يحمل حقائق لا يستطيع برهنتها.

هذه البديهية أكثر جذرية بعد. إنها ليست حقيقة غير قابلة للبرهنة داخل النظام. إنها سابقة على النظام. النظام هو ناتج البديهية.

ذلك ليس عيبًا. ذلك توقيع أساس حقيقي. شيء يُنتج النظام دون أن يكون قابلًا للاختزال إليه.

الكسر في حدّه الأدنى. أصغر ابتعاد ممكن عن التطابق ليس تطابقًا. أيّ شيء أكبر سيُدخل بنية بلا أصل. الكسر لا يضيف شيئًا من الخارج. لا يوجد خارج.

الكسر هو الركيزة وهي تعبّر عن نفسها مكسورةً.

أربعة شروط تتبع من الكسر. إنها التشريح البنيوي لسجلّ — أيّ سجلّ، أيّ حالة يحدث فيها شيء ويترك أثرًا.

إنها كاملة: لا حاجة إلى شرط خامس. وهي الحدّ الأدنى: لا يمكن حذف أيّ منها. معًا تستنفد درجات الحرية البنيوية. هي محمولة في مسوّدات براهين في AP20؛ والبراهين الكاملة على الجدار بوصفها KS-P.1 وKS-P.2.

التماثل. الحالة السابقة. المرآة قبل أن تتشقّق. كلّ شيء متطابق. لا تمييز، لا تفضيل، لا اتجاه. ليس فارغًا. مليء بالإمكان، ولم يُختَر فيه شيء بعد.

الكسر. الحدث الأول. الشقّ نفسه. عنصر واحد. الاضطراب الأدنى. الحدث الذي يحوّل جانبًا واحدًا إلى جانبين.

السجلّ. العاقبة. الكسر حدث، ويبقى قد حدث. لا تراجع. الشقّ لا يلتئم. السجلّات تتراكم. لا تنعكس. هذا هو الشرط الذي يجعل الزمن حقيقيًّا ويعطيه اتجاهه.

القيد. المحلّية. الكسر لا ينتشر في كلّ مكان دفعةً واحدة. إنه ينتقل بمعدّل محدود. هناك حدّ للسرعة. هذا ما يجعل هنا مختلفًا عن هناك.

احذف التماثل فلا قطاعات، ولا تمييز. احذف الكسر فهناك تماثل تامّ ولا كون. احذف السجلّ فالكسور تحدث لكنها لا تترك أثرًا — لا شيء يدوم، لا شيء يهمّ. احذف القيد فالسجلّات في كلّ مكان في اللحظة نفسها — لا محلّية، لا هنا، لا هناك.

البراهين تمتدّ مئات الصفحات في العمل الصوري. القارئ لا يحتاج إليها هنا. ما يحتاج إليه القارئ هو هذا: الشروط الأربعة هي الشروط الكاملة والدنيا لوجود السجلّات.

سجلّ واحد موجود. أنت تقرؤه.

لذلك الواقع يحقّق هذه الشروط الأربعة. لذلك كلّ ما يُشتقّ منها — بما في ذلك كلّ ما في هذا الكتاب — مشتقّ من بنية الواقع نفسه.

لا من تفضيل. لا من رأي. لا من فلسفة في العلاقات.

كان يمكن لهذا الكتاب أن يبدأ من أيّ مكان. من المشاعر. من علم النفس. من التجربة الذاتية للوقوع في الحب أو التعرّض للخيانة.

يبدأ من هنا لأن كلّ ادّعاء عن العلاقات يأتي بعده يجب أن يرتكز على بنية الواقع، أو أن يُسمّى صراحةً ملاحظة.

لا لأن الصورية أجدر بالثقة من التجربة. بل لأن التجربة بلا بنية تُنتج نصائح، وهذا الكتاب لا يقدّم نصائح.

إنه يُنتج عمارة.

كلّ مفهوم في الفصول التالية يجب أن يعود إلى واحد أو أكثر من هذه الشروط، وإلا فلا مكان له في الكتاب. قدرة الاقتران. الممر. العرض. الطول. الصدق. الخيانة. الحب.

الشخص المستلقي بجانبك الليلة موجود بسبب هذه الشروط الأربعة. الوقت المتبقّي لكما معًا هو السجلّ.

الفصول اللاحقة تصل إلى الادّعاء بأن الحب فعل لاعقلاني مستدام — أنه يتجاوز الحساب العقلاني.

أساس هذا الادّعاء هنا. الحب يتجاوز الحساب كما تتجاوز المسلّمة نواتجها.

لا بكسر القواعد. بل بالعمل على مستوى لا تبلغه القواعد.

إن كنت تحتاج أن تكون المسلّمة معقولة عقلانيًّا قبل أن تمضي، فلن تمضي.

المسلّمة لاعقلانية. الكون الذي تبنيه عقلاني.

عدم التماثل هذا هو موضوع هذا الكتاب.