หนังสือเล่มนี้เป็นภาพยนตร์สิบห้าเรื่องด้วย ดูได้ที่ /films/being-after-religion/
ในหนังสือเล่มนี้
- หนึ่งก้าวกระโดดที่ไม่มีใครสังเกต
- สองพระเจ้าภายในโลก
- สามสิ่งเดียว หลายรูปแบบ
- สี่ทำไมความใจดีจึงอยู่ในโครงสร้าง
- ห้าสถาปัตยกรรม
- หกใบมีดในตัวบท
- เจ็ดกลไก
- แปดบันทึก
- เก้าการทดสอบสวนกลับ
- สิบคุณแน่ใจหรือ?
- สิบเอ็ดความหมายที่ไม่มีหลักความเชื่อ
- สิบสองหลักจริยธรรมปลายทาง
- สิบสามการแก้ไขโดยไม่ถือว่าตนชอบธรรม
- สิบสี่ร่างกายในฐานะเข็มทิศ
- สิบห้าใช้ชีวิตโดยไม่มี “ผู้อื่น”
บทที่เก้า
การทดสอบสวนกลับ
ศตวรรษที่ยี่สิบพิสูจน์ให้เห็นว่าสถาปัตยกรรม A อันตรายอย่างเป็นสากล
ข้อแก้ต่าง
ชายคนหนึ่งยืนอยู่ที่แท่นปราศรัย อาจเป็นชายนับสิบคนในเมืองหลวงนับสิบแห่งก็ได้ ต่างทศวรรษ ต่างภาษา ท่าทางเดียวกัน
เขาไม่ได้อ้างพระเจ้า เขาอ้างประวัติศาสตร์ เขาอ้างวิทยาศาสตร์ เขาอ้างพรรค
ร่างที่ตามมาจริงไม่แพ้ร่างใดๆ ที่นั่งร้านเคยผลิตขึ้น อำนาจเปลี่ยนไป ร่างไม่เปลี่ยน
ข้อแก้ต่างว่าไว้อย่างนี้ อุดมการณ์ทางโลกฆ่าคนมากกว่า การกวาดล้างของสตาลิน การก้าวกระโดดไกลไปข้างหน้าของเหมา กัมพูชาของพล พต ระบอบอเทวนิยมในศตวรรษที่ยี่สิบสร้างจำนวนศพที่ทำให้ความขัดแย้งทางศาสนาครั้งใดครั้งหนึ่งดูเล็กไปเลย
ข้อคัดค้านนี้ถูกต้อง และมันพิสูจน์ข้อกล่าวอ้างเชิงโครงสร้าง
ลัทธิมาร์กซ์-เลนินคือสถาปัตยกรรม A
อำนาจนั้นไม่ใช่เทพเจ้า อำนาจนั้นคือวัตถุนิยมประวัติศาสตร์ — ข้ออ้างว่ามีการค้นพบกฎทางวิทยาศาสตร์ของประวัติศาสตร์แล้ว ว่าสังคมมนุษย์เคลื่อนผ่านขั้นต่างๆ อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ไปสู่อนาคตที่ไร้ชนชั้น
ข้ออ้างนั้นกลายเป็นอำนาจที่ไม่อาจตั้งคำถามได้ ประกาศโดยมาร์กซ์ เขียนออกมาร่วมกับเองเงิลส์ ตีความโดยเลนิน ตีความใหม่โดยสตาลิน ตีความใหม่โดยเหมา
ขั้นทั้งห้าทำงานแบบเดียวกันทุกประการ การประกาศ การจารึก การตีความ การแตกแยก — การแตกหักระหว่างจีนกับโซเวียต ลัทธิทรอตสกีปะทะลัทธิสตาลิน การล่มสลายสู่ความรุนแรง
ปฏิบัติการหกจากเจ็ดอย่างทำงานแบบเดียวกันทุกประการ การหลอมรวมอัตลักษณ์: คุณคือชนชั้นกรรมาชีพ การยกคนในกลุ่มให้ศักดิ์สิทธิ์: ชนชั้นแรงงานในฐานะชนชั้นที่ถูกเลือก การตีตราคนนอกกลุ่ม: กระฎุมพี คูลัก ผู้ต่อต้านการปฏิวัติ การออกใบอนุญาตทางศีลธรรม: การกำจัดศัตรูทางชนชั้น แรงงัด: ไม่ใช่ชีวิตหลังความตาย แต่เป็นยูโทเปีย — สังคมไร้ชนชั้นตามที่สัญญาไว้ ซึ่งใช้อ้างความชอบธรรมให้การเสียสละใดๆ ในปัจจุบัน วงจรปิดผนึก: การเห็นต่างในฐานะอาชญากรรมทางความคิดที่ต่อต้านการปฏิวัติ
ลัทธิฟาสซิสต์คือสถาปัตยกรรม A ลัทธิชาตินิยมคือสถาปัตยกรรม A ทุนนิยมบริโภคนิยม เมื่อกลายเป็นอุดมการณ์แทนที่จะเป็นกลไก ก็คือสถาปัตยกรรม A
สิ่งที่ห่วงโซ่ที่บีบบังคับใส่ใจ
อำนาจนั้นอาจถูกเรียกว่าพระเจ้า ประวัติศาสตร์ ชาติ เชื้อชาติ ตลาด หรือพรรค ระบบใดก็ตามที่สืบจริยธรรมของตนมาจากอำนาจที่อยู่ภายนอกโครงสร้างที่ไม่เปลี่ยนแปลงของความเป็นจริง ย่อมตกอยู่ใต้ห่วงโซ่เดียวกัน
ห่วงโซ่ไม่ใส่ใจว่าอำนาจนั้นถูกเรียกว่าอะไร ห่วงโซ่ใส่ใจว่าอำนาจนั้นตีความได้
ศตวรรษที่ยี่สิบไม่ได้พิสูจน์ให้เห็นว่าศาสนาอันตรายแต่เพียงผู้เดียว ศตวรรษที่ยี่สิบพิสูจน์ให้เห็นว่าสถาปัตยกรรม A อันตรายอย่างเป็นสากล
ศาสนาคือการนำไปใช้จริงที่เก่าแก่ที่สุด แพร่หลายที่สุด คงทนที่สุด ระบอบทางโลกส่วนใหญ่ล่มสลายเร็วกว่า — ภายในหลายทศวรรษแทนที่จะเป็นหลายศตวรรษ — เพราะพวกมันขาดแม้แต่กาวทางวัฒนธรรมที่ศาสนามอบให้: ชุมชน พิธีกรรม อัตลักษณ์ ความเป็นส่วนหนึ่ง
นั่งร้านแบกทั้งหลังคาและใบมีด อุดมการณ์ทางโลกแบกไว้เพียงใบมีด พวกมันล้มเร็วกว่า พวกมันฆ่าเร็วกว่า พวกมันพิสูจน์ประเด็นเชิงโครงสร้างได้เร็วกว่า
ข้อกล่าวอ้างที่ระบุอย่างแม่นยำ
ข้อกล่าวอ้างเชิงโครงสร้างไม่ใช่: ศาสนาฆ่าคน
ข้อกล่าวอ้างเชิงโครงสร้างคือ: จริยธรรมใดก็ตามที่ไม่ได้สืบมาจากโครงสร้างที่ไม่เปลี่ยนแปลงของความเป็นจริง เมื่อมีเวลามากพอและแรงกดดันมากพอ จะถูกใช้เป็นอาวุธ
จำนวนศพคือหลักฐาน สถาปัตยกรรมคือสาเหตุ
สถาปัตยกรรมคือสาเหตุเสมอ
คุณได้เห็นมันจากเบื้องบนแล้ว — โครงสร้าง กลไก บันทึก การทดสอบสวนกลับ ภาพที่มองจากเบื้องบนนั้นชัดเจนและเย็นชาและหักล้างไม่ได้
ทีนี้ลงมา สู่เช้าวันหนึ่ง สู่ร่างกายหนึ่งร่าง สู่ห้องที่สถาปัตยกรรมมาถึงและความธรรมดาสิ้นสุดลง
บทนี้คือฉบับย่อของบทที่เก้าในชีวิตหลังศาสนา
นี่คือฉบับย่อของชีวิตหลังศาสนา — บทสรุป ขั้นตอนใดที่ถูกย่อไว้ที่นี่ ต้นฉบับมีไว้ครบถ้วน หนังสือต้นฉบับ (PDF) · ฉบับนี้ (PDF) · อ่านฉบับนี้ออนไลน์
หน้าเดียวกันบน the420code.org พร้อมฟิสิกส์และบทพิสูจน์: the420code.org/five-doors/being-after-religion/09-the-counter-test/