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第九章
反向检验
二十世纪证明了,架构A普遍是危险的。
辩护
一个站在讲台前的男人。可以是十几个首都里的十几个男人。不同的年代,不同的语言,同样的姿态。
他不援引上帝。他援引历史。他援引科学。他援引党。
随之而来的尸体,和脚手架造出的任何一具尸体一样真实。权威变了。尸体没变。
这个辩护是这样的。世俗意识形态杀的人更多。斯大林的大清洗。毛泽东的大跃进。波尔布特的柬埔寨。二十世纪的无神论政权造成的死亡人数,让任何一场单独的宗教冲突都相形见绌。
这个反驳是对的。而它证明了这个结构性主张。
马克思列宁主义是架构A
权威不是一个神。权威是历史唯物主义——它声称已经发现了历史的科学规律,声称人类社会必然一个阶段接一个阶段地走向无阶级的未来。
这个声称成了不容置疑的权威。由马克思宣告,与恩格斯一同写出,由列宁解释,由斯大林重新解释,由毛泽东重新解释。
五个阶段的运作完全相同。宣告。抄录。解释。分裂——中苏决裂,托洛茨基主义对斯大林主义。崩塌为暴力。
七种操作中有六种运作完全相同。身份融合:你就是无产阶级。内群体神圣化:工人阶级作为被拣选的阶级。外群体标记:资产阶级、富农、反革命。道德许可:清算阶级敌人。杠杆:不是来世,而是乌托邦——那个被许诺的无阶级社会,它为当下的任何牺牲辩护。封闭的回路:异见就是反革命的思想罪。
法西斯主义是架构A。民族主义是架构A。消费资本主义,当它变成意识形态而不是机制时,也是架构A。
强制链在乎的是什么
这个权威可以叫上帝、历史、民族、种族、市场或者党。任何从现实不变结构之外的权威推导伦理的系统,都受制于同一条链。
这条链不在乎权威叫什么。这条链在乎的是,权威可以被解释。
二十世纪证明的不是宗教独有地危险。二十世纪证明的是,架构A普遍是危险的。
宗教是最古老、最广泛、最持久的实现形式。大多数世俗政权崩溃得更快——几十年,而不是几个世纪——因为它们连宗教提供的文化黏合剂都没有:共同体、仪式、身份、归属。
脚手架撑着屋顶,也握着刀刃。世俗意识形态只握着刀刃。它们倒得更快。它们杀得更快。它们更快地证明了这个结构性的观点。
这个主张,准确地说
这个结构性主张不是:宗教杀人。
这个结构性主张是:任何不是从现实不变结构推导出来的伦理,只要时间足够长、压力足够大,都会被武器化。
死亡人数是证据。架构是原因。
架构永远是原因。
你已经从上方看过它了——结构、机制、记录、反向检验。从上方看,清晰、冰冷、无可辩驳。
现在下来。进入一个早晨。进入一个身体。进入那个房间,架构在那里到来,平常在那里结束。
本章是宗教之后的存在第九章的简版。
这是《宗教之后的存在》的简版——一个摘要。凡是这里压缩了的步骤,原书都完整地写着。原书(PDF) · 这一版(PDF) · 在线阅读这一版
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