Umoja, Wingi na Kiinimacho cha Mgawanyiko

Dunia haijionyeshi kama kitu kimoja kizima kitupu. Inajionyesha kama maumbo yasiyohesabika: nyota na dhoruba, watu na mahali, mawazo na hisia, tamaduni na historia.

Maumbo haya si viinimacho. Ni mipangilio halisi ndani ya umoja ulio wa ndani zaidi.

Kilicho kiinimacho ni hitimisho kwamba kuwa tofauti kunamaanisha kukatika kwa uhusiano.

Wingi uko wazi.

Swali ni kama wingi unahitaji utengano.

Fikiria jangwa.

Jangwa ni halisi. Unaweza kusimama ndani yake. Unaweza kulivuka. Lakini limeundwa na nini? Chembe za mchanga, joto, upepo, muda, na mahusiano kati ya vyote hivyo.

Jangwa si kitu cha ziada kinachoelea juu ya mchanga.

Ni mpangilio unaoundwa na kitu kizima.

Kila chembe ni tofauti. Kila moja ina mahali pake, umbo lake, historia yake. Hakuna chembe iliyopo kando na jangwa lililoizalisha.

Chembe ni halisi. Jangwa ni halisi.

Utengano kati yao si halisi.

Picha hii haikani upekee. Inauweka upekee katika muktadha wake.

Kosa si kuziona chembe. Kosa ni kuhitimisha kwamba chembe zipo kando na jangwa.

Umoja haumaanishi kufanana.

Watu wawili wanaweza kushiriki msingi uleule huku wakitofautiana kabisa katika jinsi wanavyojidhihirisha.

Hulka, uwezo, imani, utamaduni, hali ya maisha — hivi vinatofautiana bila mwisho. Tofauti hizi si matatizo ya kutatuliwa. Ni njia ambayo dunia inajidhihirisha kupitia umbo.

Kile ambacho umoja unakikana si tofauti, bali kutengwa kabisa.

Kuna mstari kati ya kuwa tofauti na kuwa umetengana.

Maumbo tofauti yanaweza kuwa sehemu ya mchakato mmoja.

Vitu vilivyotengana haviwezi.

Mwonekano wa mgawanyiko huzuka pale mtazamo unapodhaniwa kuwa ni mahali.

Kila kiumbe chenye utambuzi huihisi dunia kutoka kituo fulani cha kutazama. Kituo hicho kina mipaka, ni cha mahali pamoja, kina kitovu chake. Ukiwa ndani yake, kila kitu kingine kinaonekana kuwa “nje”.

Lakini kituo cha kutazama si kipande kilichotengana cha dunia. Ni jinsi dunia inavyoonekana kutoka mahali pamoja.

Chembe ya mchanga haiwezi kujihisi kuwa jangwa.

Kiinimacho huzuka akili inapohitimisha: kwa sababu ninahisi kutoka hapa, lazima niwepo kando na kile ninachokihisi.

Hili ni kosa lilelile la kuidhania ramani kuwa ndiyo nchi yenyewe.

Mojawapo ya mambo yanayoimarisha mgawanyiko kwa nguvu zaidi ni imani kwamba nafsi ni kitu — kitu kigumu, kisichobadilika, kilichokaa nyuma ya macho.

Tazama kwa makini zaidi.

Mawazo huja na kwenda. Hisia hugeuka. Imani hubadilika. Hata haiba hubadilika kadiri muda unavyopita.

Kinachobaki si kitu kilichosimama tuli bali ni mchakato — mwendelezo wa utambuzi uliofinyangwa na kumbukumbu, mtazamo na uhusiano.

Nafsi si kitu kinachosogea ndani ya dunia.

Ni mpangilio unaotokea ndani yake.

Mchakato unaweza kuwa halisi bila kuwa umetengana. Kizunguzungu cha maji ni halisi. Hakijatengana na mto.

Ikiwa kila kiumbe chenye utambuzi ni udhihirisho wa kitu kizima kilekile, basi usawa si sera.

Ni ukweli kuhusu sisi ni nini.

Usawa huu hautegemei akili, uadilifu, imani au tabia.

Unakuja kabla ya yote hayo.

Tofauti za uwezo, dhima na wajibu zinabaki. Lakini hakuna mtu aliye karibu zaidi na chanzo kuliko mtu mwingine yeyote. Hakuna umbo lililo la msingi zaidi.

Mara umoja na tofauti vinapoonyeshwa kuwa vinaishi pamoja, uhusiano kati ya kile Ulimwengu ulicho na jinsi tunavyotendeana unakuwa wa moja kwa moja.

Ikiwa mwishowe watu hawajatengana, basi kuwatendea kana kwamba wametengana — kwa kutojali, dharau au vurugu — si kukosa wema tu. Ni kutokuwa sahihi. Ni kukisoma vibaya kile kinachotendewa.

Hatua inayofuata ni kumwelewa mtu binafsi kwa uwazi. Si kama atomu iliyotengwa. Si kama utupu ulioyeyuka. Kama kitu mahususi.

Jambo moja zaidi, kwa kupita tu. Kazi rasmi inaonyesha kwa mfuatano wa hoja kwa nini hasa kile kimoja lazima kionekane kama vingi — si kama tamathali, kama mfuatano wa hoja. Imechapishwa, bure, nayo itakuwa bado ipo utakapomaliza kitabu hiki. Kwa sasa, jangwa na chembe zinatosha.