Gharama ya “Mwingine”

Watu hutofautiana. Kwa hulka, lugha, utamaduni, uwezo, imani, hali za maisha. Tofauti hizi si hali za kipekee. Ni umbile la kawaida la maisha. Tofauti yenyewe haibebi uzito wowote wa kimaadili.

Tatizo si tofauti. Tatizo ni kinachotokea tofauti inapoacha kuwa maelezo na kuwa fasili — wakati “si kama mimi” kinapoingia akilini kimyakimya kama “aliyetengana nami katika kiwango cha msingi.”

Mabadiliko haya mara chache huwa wazi. Hayahisiki kama uadui. Yanahisika kama busara ya kawaida.

Umakini unakuwa finyu. Kujiona ndani yake kunadhoofika. Maisha ya ndani ya mtu yule mwingine yanarudi nyuma — si kwa sababu yanakanwa, bali kwa sababu hayako tena mbele ya macho.

Maelezo hujitokeza yanayoleta umbali bila uadui wa wazi: tofauti za thamani, tofauti za uchaguzi, tofauti za wajibu. Maelezo haya yanasikika kuwa yenye kiasi. Yanasikika kuwa ya kukomaa.

Na hasa kwa sababu yanasikika kuwa yenye kiasi, yanafanya kazi yake kimyakimya. Tofauti inakuwa umbali bila mtu yeyote kuigundua hatua hiyo.

Ikiwa mtu yule mwingine ametengana kwa kina, mateso yake yanakuwa taarifa badala ya uzoefu. Unaweza kuyakiri bila kuguswa nayo. Unaweza kuyapima dhidi ya maslahi yako, maslahi ya kundi lako, uaminifu wako kwa wazo fulani.

Hili halihitaji chuki. Kutojali kunatosha.

Kutojali kunastarehesha. Kunaondoa mvutano wa kimaadili. Kadiri muda unavyopita, kunakuwa mazoea. Kunahisika kuwa kawaida. Kunatoweka machoni.

Mwenendo huu unazidi kupata nguvu utengano unapoungwa mkono na itikadi — hasa itikadi inayodai kuwa na neno la mwisho.

Mfumo wa imani unapofundisha kwamba uhusiano muhimu zaidi katika maisha ya mtu si ule na watu wengine bali ni ule na mamlaka ya nje, mpangilio wa vipaumbele hujitokeza kimyakimya:

Kwanza, uaminifu kwa mamlaka.

Kisha, uaminifu kwa mfumo wa imani.

Kisha, uaminifu kwa kundi.

Baada ya hapo tu, mtu aliyesimama mbele yako.

Mpangilio huo ukishakubaliwa, mambo ya ajabu yanaweza kuhalalishwa.

Ikiwa utii ndio jambo jema kuliko yote, madhara yanaweza kupewa sura ya wajibu. Ikiwa imani ndiyo fadhila kuu kuliko zote, shaka inaweza kupewa sura ya hatari. Hili halihitaji nia mbaya. Linahitaji uhakika.

Historia inaonyesha hili tena na tena.

Vurugu zinazohalalishwa na itikadi hazianzi na ukatili. Zinaanza na uhakika.

Mojawapo ya zawadi za utengano zilizo hatari zaidi ni kujiona mwadilifu.

Kujiona mwadilifu kunahisika kuwa safi. Kunahisika kuwa na kusudi. Kunahisika kuwa na haki.

Humruhusu mtu kudhuru bila kujihisi kuwa anadhuru.

Mtu akishaainishwa kuwa mwingine kwa kina — aliyekosea, najisi, hatari, mwovu — hesabu ya kimaadili hubadilika. Matendo ambayo vinginevyo yangehisika kuwa yasiyovumilika huanza kuhisika kuwa ya lazima.

Mwenendo huu hauishii kwenye dini tu.

Unaonekana katika vuguvugu za kisiasa, utambulisho wa kitaifa, matabaka ya rangi, kampeni za kimaadili za kila aina. Maudhui hubadilika. Muundo unabaki uleule.

Muundo ni rahisi: mimi nimesimama upande wa ukweli. Wewe umesimama nje yake. Kwa hiyo ninachokutendea kina haki.

Utengano ndio unaoufanya muundo huo kuwa thabiti.

Gharama ya utengano haipimwi kwa vurugu peke yake. Vurugu ndiyo dhihirisho lake linaloonekana zaidi. Gharama yake ya ndani zaidi ni ya kimya zaidi — inaunda upya jinsi maisha yanavyohisiwa hata pale ambapo hakuna anayekusudia madhara yoyote.

Utengano unapokuwa mahali pa kuanzia, kuwepo kunakuwa kitu ambacho kila mtu lazima akisimamie peke yake. Muunganiko unakuwa wa hiari. Maana inakuwa jambo la binafsi.

Usalama unakuwa kitu cha kulinda badala ya kushiriki.

Matokeo yake yanaonekana katika upweke hata katikati ya wengine. Katika wasiwasi wenye mizizi katika kusimama peke yako. Katika mahusiano yanayochukuliwa kama miamala badala ya ushiriki. Katika maana inayokabidhiwa kwa mamlaka badala ya kugunduliwa katika muunganiko unaoishiwa.

Haya hayahitaji ukatili. Yanatokea kwa kawaida kutoka katika dunia ambamo watu wanadhaniwa kuwa wametengana na muunganiko ni jambo la pili.

Ikiwa utengano ndio ukweli wa msingi kabisa, gharama hizi ni bei tu ya kuwa hai.

Lakini ikiwa si ukweli wa msingi kabisa — ikiwa ni mtazamo wenye manufaa unaodhaniwa kimakosa kuwa neno la mwisho — basi kila kitu kilichojengwa juu yake kinahitaji kuchunguzwa upya.

Uchunguzi huo upya unahitaji kutazama wazo moja lenye ushawishi mkubwa hasa — kielelezo cha utengano chenye nguvu zaidi, kilichoenea zaidi, na chenye matokeo makubwa zaidi kuliko vyote vilivyowahi kujengwa.

Wazo kwamba Mungu yuko nje ya dunia.

Si kwa sababu dini ni adui. Bali kwa sababu hakuna taasisi yoyote katika historia iliyofanya zaidi kuufanya utengano uhisike kuwa mtakatifu. Ili kuuhoji utengano kwa uaminifu, lazima tutazame mahali ulipopewa mamlaka yake ya kina kabisa.