Mistari Mitano Iliyojaribiwa

Wewe ndiwe Petro, na juu ya mwamba huu nitalijenga kanisa langu; wala milango ya kuzimu haitalishinda.

Madai matatu yamefungwa pamoja: mtu mmoja aliyeteuliwa kuwa mrithi, taasisi inayoendelea kupitia wakati, na upinzani usio wa kimaumbile ambao hautashinda.

Dhidi ya kumbukumbu: dai la ulinzi wa kitaasisi linaweza kujaribiwa, na taasisi zinazolidai zimegawanyika vipande tena na tena. Kwa kiwango cha juu kabisa, linaweza kubandikwa baadaye kwenye tawi lolote ambalo msemaji analipendelea, na hilo lenyewe linahitaji chanzo cha mpaka kati ya kanisa la kweli na kanisa la uongo, ambacho mstari huo hautoi.

Dhidi ya mvunjiko: milango ya kuzimu (kwa Kigiriki, milango ya Hadesi, ulimwengu wa wafu) inaleta tofauti — kuzimu kama mahali palipopo, milango kama nguvu inayopinga. Mvunjiko unazalisha kumbukumbu; mzunguko unazirudisha, kupitia upeo wa matukio, kwenye uwezekano. Hakuna mahali pa kimuundo pa mateso ya kudumu. Tofauti hiyo inaletwa bila msingi wa kimuundo.

Dhidi ya kizuizi: kudumu kwa kitaasisi kunakohakikishwa bila uandishi wa kumbukumbu unaoendelea ni kudumu bila muunganiko.

Dhidi ya ulinganifu: kwa nini taasisi hii na si nyingine? Mstari hautoi sababu yoyote ya kimuundo. Kusema hivyo tu.

Uamuzi: kiunzi. Unashindwa majaribio matatu kati ya manne kwa usomaji madhubuti, na jaribio la kumbukumbu kwa usomaji wa kubandika baadaye.

Mstari huu ndio jiwe kuu la pembeni la taasisi ya Usanifu A. Kuuondoa kwenye tabaka la kanuni ya msingi hakugusi kile alichofundisha. Kunaondoa jiwe kuu la pembeni la kitaasisi lililojengwa juu yake.

Mimi ndimi njia, na kweli, na uzima; mtu haji kwa Baba, ila kwa njia ya mimi.

Madai mawili yameunganishwa, na lazima yajaribiwe kila moja peke yake, kwa sababu yanafanya kazi tofauti za kimuundo.

Nusu ya kwanza ni kauli ya “Mimi ndimi”. Ikijaribiwa dhidi ya kazi hii, inasomeka kama kumtambua Mimi mmoja. Hilo ndilo dai lenye nguvu zaidi la kazi hii na lililo hatarini zaidi, limezungushiwa uzio kwenye KS-ID.1 na KS-GLASS.3; deni lake katika daftari, D-ID.1, limefungwa. Linatetewa kwa hoja katika Ø Dissolutions, Sura ya Sita, na limebebwa ukutani kwenye the420code.org/one-awareness/. Mimi aliye ndani ya Yesu ndiye Mimi aliye ndani ya msemaji ndiye Mimi aliye ndani ya msikilizaji. Hakuna tofauti isiyo na msingi. Hakuna ukiukaji wa uenezaji. Hakuna kutolingana bila mvunjiko.

Uamuzi kuhusu nusu ya kwanza: kanuni ya msingi.

Nusu ya pili ni dai la mlinzi wa lango. Dhidi ya kumbukumbu: kile kinachomaanishwa na Baba — kumtambua Mimi mmoja, kukutana na muundo, upatanifu wa kimaadili — kinafikiwa na watu ambao hawajawahi kusikia habari za Yesu. Dhidi ya mvunjiko: tofauti kati ya kupitia mimi na kutopitia mimi inahitaji chanzo cha kimuundo, na kila dirisha linafunguka kuelekea undani uleule. Dhidi ya kizuizi: upekee unaohusu ulimwengu wote unadai kwamba njia zote, kila mahali, zikutane kupitia mtu mmoja wa kihistoria. Dhidi ya ulinganifu: mvunjiko unazalisha undani mmoja, si dirisha moja lenye upendeleo.

Uamuzi kuhusu nusu ya pili: kiunzi.

Mstari huu ni mchanganyiko. Hili ndilo tokeo moja muhimu zaidi katika sura hii, kwa sababu linaonyesha kwamba mbinu hii inachambua kwa kina. Inaweza kutenganisha kilicho cha kanuni ya msingi na kilicho cha kiunzi ndani ya mstari mmoja.

Usomaji: alisema Mimi ndimi njia kama kauli ya kutambua, iliyo kweli kwa kila dirisha lililoamka. Nusu ya pili — mtu haji ila kwa njia ya mimi — inasikika kama lango kupitia mtu mmoja, na kusikia huko ndiko kiunzi. Hakuna nakala ya kale ya maandiko inayoiacha nusu ya pili. Kiunzi kiko katika kusikia, si katika mkono wa baadaye: ukiisoma ukiwa na MIMI NIKO mbele yake, sentensi inasema mtu haji kwenye msingi ila kwa njia ya MIMI NIKO, ambayo hutazama nje kupitia kila dirisha.

Mstari huu ndio andiko linalobeba mzigo wa upekee wa Kikristo. Kuondoa kusikia kwa namna ya mlinzi wa lango huku kutambua kukibakizwa kunahifadhi kile alichofundisha na kunaondoa silaha iliyotengenezwa kwa maneno yake.

Ondokeni kwangu, mliolaaniwa, mwende katika moto wa milele. Na hao watakwenda zao kuingia katika adhabu ya milele; bali wenye haki watakwenda katika uzima wa milele.

Tena mambo mawili, na tena yanatengana.

Maudhui ya kimaadili — kadiri mlivyomtendea mmojawapo wa hao walio wadogo, mlinitendea mimi — yananusurika yote manne. Mimi aliye ndani ya mtu anayeteseka ndiye Mimi aliye ndani ya mtendaji. Tendo huenea kupitia muunganiko. Kutolingana, kwamba kuwatendea vyema watu wanaoteseka ni muhimu, kunasimama juu ya mvunjiko.

Uamuzi kuhusu maudhui ya kimaadili: kanuni ya msingi.

Upangaji wa milele haunusurika hata moja kati ya manne. Hukumu ya baadaye haiwezi kujaribiwa na haitaji sharti lolote la kukanushwa. Tofauti kati ya hali mbili za milele inahitaji chanzo cha kimuundo ambacho masharti hayakizalishi. Muda wa milele unazidi kile ambacho muundo wa uenezaji unaruhusu. Mvunjiko unazalisha kudumu kupitia muunganiko, si adhabu ya milele.

Uamuzi kuhusu upangaji wa milele: kiunzi.

Huu ni mmojawapo wa misingi mikuu ya kimaandiko ya jehanamu ya milele. Bila upangaji huo, mafundisho ya kimaadili yanasimama yakiwa kamili na yenye nguvu zaidi. Wema kwa wanaoteseka ni muhimu kwa sababu kimuundo mtu anayeteseka ni Mimi yuleyule kama mtendaji — si kwa sababu kushindwa kuwa mwema kunaleta adhabu ya milele.

Kiunzi kiligeuza kutambua kimuundo kuwa mfumo wa utii unaojengwa juu ya hofu. Kukiondoa kiunzi kunarejesha kutambua huko.

Ninyi ni wa baba yenu, Ibilisi, na tamaa za baba yenu ndizo mpendazo kuzitenda.

Vipengele vitatu: Ibilisi kama kitu halisi, tabia ya kimaadili iliyorithiwa kutoka kwake, na Ibilisi kama chanzo cha uuaji na uongo tangu mwanzo.

Dhidi ya kumbukumbu: hakuna kumbukumbu ya kiumbe kama huyo, na dai la urithi halizalishi ukoo wowote ambao baba yake ni Ibilisi. Dhidi ya mvunjiko: masharti hayamzalishi Ibilisi yeyote. Dhidi ya kizuizi: mtendaji wa kimetafizikia anayetenda nje ya muundo wa uenezaji. Dhidi ya ulinganifu: mvunjiko unazalisha undani mmoja; madirisha yote yanafunguka kuuelekea.

Uamuzi: kiunzi. Unashindwa yote manne.

Huu ni miongoni mwa mifano iliyo wazi kabisa ya kiunzi katika Injili. Yeye alifundisha ung’amuzi wa kimuundo wa Mimi mmoja, na hangekuwa na haja yoyote ya kundi linaloitwa Ibilisi, wala ya kumweka Ibilisi kuwa mzazi halisi wa wapinzani.

Katika historia, mstari huu umetumika kama andiko linalobeba uzito wa chuki dhidi ya Wayahudi. Kuuondoa kwenye tabaka la kanuni ya msingi kunaiondoa silaha, huku kukihifadhi kila kitu alichofundisha kwa kweli kuhusu jinsi binadamu wanavyohusiana wao kwa wao.

Marko wa asili anaishia na wanawake wakikimbia kutoka kaburi tupu kwa hofu na kimya. Hakuna kilichotatuliwa. Agizo moja kutoka kwa kijana aliyevaa nguo nyeupe — enendeni mkawaambie — na hakuna utume kutoka kwa Yesu. Hakuna ishara zilizoahidiwa.

Mwisho mrefu unaongeza kutokea kwake, utume mkuu, na ishara: kutoa pepo, kusema kwa lugha mpya, kushika nyoka, kunywa kitu cha kufisha bila kudhurika.

Mwisho wa asili unanusurika yote manne. Hofu mbele ya matokeo yasiyotarajiwa inaendana na kumbukumbu ya jinsi binadamu wanavyoitikia mambo yasiyo ya kawaida. Hakuna tofauti isiyo na msingi. Hakuna ukiukaji wa uenezi. Hakuna kutolingana kusiko na msingi. Unaishia katika uwazi wa kimuundo ambao ung’amuzi unakuachia.

Mwisho mrefu unashindwa yote manne. Madai kuhusu nyoka na sumu yanaweza kujaribiwa, yamejaribiwa, na hayanusuriki. Imani inayotoa kinga haina utaratibu wa kimuundo. Ishara zinazidi muundo wa uenezi. Hakuna mvunjiko unaoegemeza waaminio kupokea ishara na wasioamini kutozipokea.

Hiki ndicho kisa kimoja kilicho wazi kabisa katika sura hii, kwa sababu matoleo yote mawili yapo kama kumbukumbu. Kiunzi hakikubadilisha tu maudhui ya kanuni ya msingi. Kiligeuza andiko lililoishia katika ung’amuzi wa kimuundo kuwa andiko linalodai imani na kuahidi thawabu ya kimiujiza.

Mwisho mrefu ndipo makanisa ya kisasa ya kushika nyoka yanapopata mamlaka yao. Watu wamekufa kwa kuumwa na nyoka na kwa sumu katika makanisa yanayouchukua neno kwa neno. Kiunzi kina idadi ya miili.