Alichofanya (na Asichosema)

Katika Palestina ya karne ya kwanza, kula pamoja na mtu kulikuwa tangazo la hadharani la mshikamano. Hukuwa unakula pamoja na watu walio chini ya hadhi yako au walio nje ya kundi lako. Meza ilikuwa mpaka.

Aliketi kwenye meza zisizo sahihi. Watoza ushuru. Wenye dhambi. Walio najisi kiibada. Watu ambao kiunzi kilikuwa kimeshawapanga nje.

Hakuwapa mawaidha kwanza. Hakuwataka wabadilike kabla hajaketi. Meza ilikuwa wazi. Sharti pekee lilikuwa kujitokeza.

Muundo unaliita hili muunganiko usio na masharti. Korido haikagui lebo yako kabla haijafunguka. Kiunzi hukagua. Kiunzi hukagua kila mara.

Ukoma haukuwa ugonjwa tu. Ulikuwa uainishaji. Mwenye ukoma aliondolewa, alitengwa, alitangazwa kuwa najisi, alilazimika kutangaza uwepo wake ili wengine waweze kukaa mbali naye. Kiunzi kiliuchukulia unajisi kuwa wa kuambukiza na usafi kuwa dhaifu.

Alinyoosha mkono akamgusa mtu huyo.

Kiunzi kilisema unajisi husafiri kutoka kwa aliye najisi kwenda kwa aliye safi. Tendo lilisema kinyume chake. Uponyaji husafiri kutoka kwa aliye mzima kwenda kwa aliyevunjika.

Mwelekeo wa mtiririko ni muhimu. Kiunzi kilidhani kwamba kibaya zaidi ndicho husafiri. Muundo unasema kizuri zaidi kinaweza kusafiri pia, ikiwa mtu yuko tayari kuuondoa umbali.

Makosa matatu katika tendo moja. Kabila lisilo sahihi. Jinsia isiyo sahihi kwa mazungumzo ya hadharani na rabi. Historia isiyo sahihi.

Mistari mitatu, iliyovukwa bila kukiri kwamba mistari hiyo ilikuwepo. Si kwa ukaidi. Si kama tendo la kisiasa. Kana kwamba haikuwepo katika muundo aliokuwa akiishi ndani yake.

Huo ni Usanifu B ukitendwa ndani ya Usanifu A.

Huu ndio wakati pekee ambapo Injili zinaeleza kwamba alipandisha mzozo hadi kutumia nguvu. Meza zilizopinduliwa. Kikoto cha kamba. Biashara iliyofukuzwa hekaluni.

Tendo hili ni muhimu sana, kwa sababu linathibitisha kwamba mafundisho si hali ya kutotenda. Kutopandisha mzozo ni chaguo la kwanza. Si kikomo cha juu.

Mfumo unapokuwa umetekwa — taasisi iliyojengwa kuwaunganisha watu na msingi inapokuwa imegeuka nyenzo ya unyonyaji — marekebisho yanahitajika. Katika kiwango hicho, marekebisho si ya upole.

Muundo unaliita hili kiwango cha juu zaidi cha marekebisho, na kanuni bado ni mguso mwepesi kabisa unaorejesha uthabiti. Uozo unapokuwa wa kimuundo, mguso mwepesi kabisa unaofanya kazi bado ni wa nguvu. Hakuwaomba wabadili fedha kwa adabu wafikiri upya. Alitengeneza kikoto.

Kutopandisha mzozo si kutotenda. Ni mwitikio uliopimwa. Nguvu ya chini kabisa inayohitajika. Si zaidi, wala si pungufu.

Walimleta mwanamke aliyefumaniwa katika uzinzi. Sheria ilisema apigwe mawe. Umati ulikuwa tayari. Kiunzi kilikuwa na hukumu yake.

Kisa hiki hakipatikani katika miswada ya kale kabisa. Wasomi wengi wanakichukulia kama nyongeza ya baadaye katika Yohana — hadithi iliyozunguka peke yake kabla mnakili hajakiingiza. Iwe aliyasema maneno haya au hakuyasema, muundo yanaoueleza unalingana na kila kitu ambacho inathibitika kwamba alikifanya.

Aliinama akaandika mavumbini. Hakuna anayejua aliandika nini. Kile ambacho maandiko yanahifadhi ni kile alichosema aliposimama.

Yeye asiye na dhambi miongoni mwenu na awe wa kwanza kumtupia jiwe.

Sentensi moja. Ngazi zote za mamlaka ziliyeyuka. Si kwa kuipinga sheria kwa hoja. Si kwa kumtangaza kuwa hana hatia. Si kwa kuutengua uamuzi wa umati. Kwa kuigeuza lenzi, na kukigeuzia kiunzi kipimo chake chenyewe.

Hakuna jiwe lililotupwa. Umati uliondoka, mmoja mmoja, kuanzia na wazee kabisa.

Muundo unaliita hili marekebisho ya kujigeukia. Kipimo kinachowapanga wengine kinatumika kwa nafsi yenyewe, na upangaji unaporomoka, kwa sababu hakuna anayenusurika mbele ya vigezo vyake mwenyewe.

Hakumwokoa kwa kuwa Mungu. Alimwokoa kwa kuwa sahihi kabisa.

Soma Injili zote nne na uandike orodha ya mambo ambayo Yesu aliwaagiza wafuasi wake waziwazi wayafanye.

Orodha ni fupi. Mpende Mungu. Mpende jirani yako. Walishe wenye njaa. Watembelee wagonjwa. Samehe. Usihukumu. Uza ulivyo navyo uwape maskini.

Sasa andika orodha ya pili. Kila kitu ambacho kiunzi kilifanya kwa jina lake.

Ziweke kando kwa kando. Hisi umbali. Umbali huo ndio kiunzi.

Orodha ya kwanza inatosha kwenye kitambaa cha mezani. Ya pili inajaza maktaba nyingi. Ya kwanza ina joto. Ya pili ni idadi ya miili.

Hakuwahi kusema jengeni kanisa — vifungu viwili katika Mathayo ambapo analizungumzia kanisa vinasomwa na wasomi wengi kama maneno ya jumuiya, na kitabu kinasema hivyo katika Sura ya Tano. Hakuwahi kusema andikeni kanuni ya imani. Hakuwahi kusema wapangeni wanadamu kuwa waliookolewa na wasiookolewa. Hakuwahi kusema wachomeni wazushi, anzisheni vita vya Msalaba, shindeni mabara, jengeni ngazi za mamlaka zenye mtu ndani ya kasri juu kabisa, kusanyeni mali kwa jina lake, au mwondoeni yeyote mezani.

Kila kitu ambacho kiunzi kilifanya, kilikifanya bila kuagizwa. Kila vita vya Msalaba. Kila Mahakama ya Kuhukumu Wazushi. Kila kutengwa na kanisa. Kila mwili uliochomwa moto. Kila mtoto aliyekataliwa. Kila taifa lililoshindwa na kubatizwa kwa ncha ya upanga. Kila maisha ya mtu wa LGBTQ yaliyoharibiwa na itikadi ambayo mwanzilishi hakuwahi kuitamka.

Kiunzi hakikufuata mafundisho. Kiunzi kilichukua nafasi ya mafundisho.

Kutokuwepo kumoja kunastahili kutajwa peke yake. Hakuwahi kutaja mapenzi ya jinsia moja. Hata mara moja. Si katika Injili yoyote. Hukumu ambazo kiunzi hutumia kupanga, kutenga na kuangamiza maisha ya watu wa LGBTQ zinatoka hasa katika Mambo ya Walawi na kwa Paulo. Si kutoka kwa mwanzilishi. Upanga uliwekwa ndani ya maandiko na taasisi, si na mwalimu. Kila mtu wa LGBTQ aliyeambiwa kwamba Mungu anamchukia aliambiwa uongo, na uongo huo haukuwa wake.

Katika Mathayo, Marko na Luka — Injili tatu zilizo karibu zaidi kwa wakati na matukio — hadai hata mara moja kuwa yeye ndiye lango pekee. Kauli katika hizo tatu inayosikika zaidi kama dai hilo inakabiliwa ana kwa ana katika Sura ya Saba, na inageuka kuwa iko upande wa kitabu hiki. Kamwe hasemi Mimi ndimi njia pekee. Kamwe hasemi mtu haji kwa Baba, ila kwa njia ya mimi.

Anasimulia mifano. Anafundisha maadili. Anatenda. Anaunyooshea mwezi kidole.

Madai hayo — madai yaliyojenga kufuli kuu la kiunzi — yanaonekana katika Injili moja tu. Ile iliyoandikwa mwisho. Ile iliyo mbali zaidi na matukio. Ile yenye ajenda nzito zaidi ya kitheolojia.

Injili hiyo ni Yohana. Na madai hayo yanaanza kwa maneno mawili.

Ἐγώ εἰμι.

Maneno hayo yalipandwa katika Sura ya Kwanza. Yanakaribia kuwa muhimu.

Mafundisho yako wazi. Hadithi ziko wazi. Matendo yako wazi.

Kiunzi si mafundisho, si hadithi, si matendo. Kiunzi ni nyongeza.