Ulinganisho

Mpende jirani yako kama nafsi yako. Korido yangu inategemea yako. Kukudhuru wewe kunaibana yangu. Jiometri inaliita hili uwezo wa kudumu wa pamoja.

Yo yote mtakayo mtendewe na watu, nanyi watendeeni vivyo hivyo. Hesabu ni zilezile kutoka pande zote mbili za ngozi. Ulinganifu wa kijiometri. Kanuni ya Dhahabu ni maadili ya mwisho yaliyotamkwa kama agizo.

Heri wenye upole. Mifumo yenye msuguano mdogo hudumu kuliko mifumo yenye msuguano mkubwa. Muunganiko wenye msuguano mdogo. Wenye upole huirithi nchi kwa sababu wenye uchokozi hujiangamiza wenyewe.

Wapendeni adui zenu. Kufanya kazi pamoja na wahusika wenye uadui huhifadhi korido zaidi kuliko kupigana nao. Muunganiko wa ushirikiano. Hatua yenye nguvu zaidi dhidi ya uadui si uadui wa kujibu. Ni uwepo thabiti.

Msihukumu. Kuwapanga watu kabla ya wakati hufunga korido kwa aliyepangwa na kwa anayepanga. Uainishaji kabla ya wakati. Hili pia ndilo ukiukaji mkuu wa kiunzi.

Samehe hata saba mara sabini. Rekebisha katika kiwango cha chini kabisa kinachofanya kazi. Marekebisho ya kiwango cha chini.

Hamwezi kumtumikia Mungu na mali. Kuchukua zaidi ya unavyotoa huufinya mfumo. Uyumbishaji unaotokana na unyonyaji.

Heri wenye moyo safi; maana hao watamwona Mungu. Mwendeshaji aliyeondoa kelele huusoma msingi moja kwa moja. Undani usiozuiliwa. Jiometri inatoa kwa mfuatano wa hoja njia ya moja kwa moja ya kuufikia msingi, na hiyo ndiyo inayoelezwa na kumwona Mungu, mara upatanishi wa kiunzi unapoondolewa.

Ufalme wa Mungu umo ndani yenu. MIMI NIKO si kitu cha nje. Utambuzi hauletwi kutoka nje. Msingi ndio undani. Tulikutana na mstari huu katika Sura ya Saba kama ushahidi. Hapa ni mfuatano wa hoja: kumbukumbu lazima ijitazame kutoka ndani, si kutoka nje. Ukweli uleule kutoka pande zilizo kinyume.

Anapoipanua korido katika Mahubiri, anaeleza, kwa msamiati wa Kiaramu wa karne ya kwanza uliobebwa kupitia Kigiriki, jiometri ileile ambayo Korido ya Mahusiano inaitoa kwa mfuatano wa hoja kutoka kwenye kanuni za msingi. Misamiati miwili. Muundo mmoja.

Heri wenye huzuni; maana hao watafarijika.

Jiometri haitoi faraja kwa mfuatano wa hoja. Inatoa kwa mfuatano wa hoja kwamba kupoteza ni halisi kimuundo — kufungwa kwa dirisha hubadilisha umbo la jumla nzima, na huzuni ni sawia na muunganiko. Mafundisho yanaahidi faraja. Jiometri inaleta kukiri pekee. Ulingano wa kiasi.

Mgeuzie na shavu la pili.

Jiometri inatoa kwa mfuatano wa hoja kutopandisha mzozo kama chaguo la kwanza. Agizo hili linakwenda mbali zaidi: linaashiria kutoa kwa vitendo, si kukataa tu kurudisha pigo. Jiometri inatoa kwa mfuatano wa hoja kujizuia. Mafundisho yanaongeza ukarimu juu ya kujizuia. Jiometri inathibitisha sakafu; mafundisho yanaongeza dari ambayo jiometri haiifikii.

Ombeni, nanyi mtapewa.

Uzoefu wa sala ni halisi. Swali ni kama jibu hilo ni mtu anayekusikia, au ni msingi wa kuwepo unaokutegemeza. Jiometri haitoi kwa hoja uwezo wa kuitikia ndani ya msingi. Muundo haujibu maombi. Muundo hausikilizi. Muundo unashikilia.

Mafundisho yanaashiria msikilizaji. Jiometri inatoa kwa hoja msingi unaotegemeza lakini haujadiliani. Tofauti hii ni halisi.

Mpende Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote.

Jiometri haitoi kwa hoja wajibu wowote wa kuupenda msingi. Msingi hauhitaji upendo. Msingi hauhitaji chochote. Unashikilia, uwe unaupenda au huupendi.

Mafundisho yanaweka upendo kwa Mungu kuwa amri ya kwanza. Jiometri inaweka utambuzi wa msingi kuwa wa lazima kimuundo, lakini haitoi kwa hoja mwelekeo wowote wa kihisia kwake. Tofauti hii ni halisi, na ni muhimu.

Tofauti hizi zimechapishwa, hazijafichwa. Usanifu B haujifanyi kwamba ulinganifu ni kamili. Msomaji yeyote anayeweza kuonyesha kwamba tofauti iliyoorodheshwa hapa inadhoofisha hoja ya kimuundo ana sababu za kulikataa dai hilo.

Si yeye peke yake aliyefikia hitimisho hizi.

Buddha alifikia kwa hoja huruma kama msingi wa tendo la kimaadili, kutoka sehemu tofauti ya kuanzia, katika mapokeo tofauti, bila kugusana na ukoo wa dini za Ibrahimu. Punguza mateso, kwa sababu mateso ni halisi kimuundo na yameunganishwa kimuundo. Hilo linalingana moja kwa moja na korido zilizounganishwa.

Tao Te Ching, kilichorithishwa kwa jina la Lao Tzu, kilifikia kwa hoja wu wei — kutoingilia kama hekima ya kimuundo — kutokana na kutafakari maumbile, si ufunuo. Mfumo hutulia unapoacha kuulazimisha. Huo ni muunganiko wenye msuguano mdogo.

Wastoiki walifikia kwa hoja logos, muundo wa kimantiki wa uhalisia, kama msingi wa maadili. Marcus Aurelius, Epictetus, Seneca — kila mmoja alifikia namna fulani ya maadili ya mwisho kutokana na dhana kwamba uhalisia una muundo, na kwamba kuishi kwa kupatana nao ndio mwelekeo pekee wenye mshikamano.

Mapokeo mengi. Sehemu nyingi za kuanzia. Karne nyingi. Kituo kilekile.

Kama ni Yesu peke yake aliyefikia maadili ya mwisho, inaonekana kama teolojia. Kama mapokeo mengi yalikutana kwenye maadili hayo kutoka madirisha tofauti, inaonekana kama jiometri. Kukutana ndicho jiometri huzalisha. Ukweli wa kimuundo unaweza kugunduliwa kutoka dirisha lolote. Kwamba uligunduliwa kutoka madirisha mengi si sadfa. Ni uthibitisho.

Kitabu hiki si mradi wa Kikristo uliovaa nguo zisizo za kidini. Ni mradi wa kimuundo unaothibitisha, bila kukusudia, kile ambacho Yesu — na wengine — walikijua.