Kwa Nini Wema Ni wa Kimuundo

Mifumo mingi ya maadili huanza na kanuni. Fanya hili. Usifanye lile. Tii mamlaka haya. Epuka adhabu hii.

Kanuni zinaweza kudhibiti tabia. Mara chache hubadilisha uelewa. Zinaweza kufuatwa kama mashine, kupingwa kimkakati, au kupuuzwa zinapoleta usumbufu.

Uelewa hufanya kazi kwa namna tofauti. Hali inapoeleweka waziwazi, baadhi ya matendo huacha kuwa na maana. Huhitaji kanuni ya kukuzuia kuweka mkono wako motoni. Asili ya moto inatosha.

Huruma inafanya kazi vivyo hivyo. Haiamriwi. Inatokana na kuona waziwazi.

Ikiwa mtu mwingine ametengana nami kimsingi, madhara yanaweza kutafutiwa sababu. Yanaweza kupimwa, kuhalalishwa, kucheleweshwa, kukabidhiwa wengine. Yanakuwa uamuzi wa kimkakati.

Lakini ikiwa mtu mwingine hajatengana nami katika kiini — ikiwa mimi na yeye ni madhihirisho ya dunia ileile — basi madhara si mkakati. Ni mkanganyiko. Kusoma vibaya kile ninachokitendea.

Kumdhuru mtu mwingine huku mkishiriki dunia ileile ni kama mkono wangu wa kushoto kuushambulia wa kulia. Mikono yangu inahisika kuwa imetengana. Mwili wangu ni mmoja. Madhara hayabaki pale yalipotokea. Mkono unaopiga na mkono unaopigwa inashiriki mzunguko uleule wa damu, mfumo uleule wa neva, maumivu yaleyale.

Pigo linatua pande zote mbili za ngozi.

Ukatili ni ghali. Si kimaadili tu. Kimuundo. Unavunja kuaminiana. Unakuza migogoro. Unazidisha mateso.

Wema una ufanisi. Ni tabia yenye msuguano mdogo. Unapunguza ukinzani. Unaleta uthabiti kwa mifumo. Unahifadhi mazingira ambamo kila mtu anaweza kufanya kazi.

Hii si mihemko. Ni uchunguzi. Dunia hufanya kazi vizuri zaidi watu wasipoisambaratisha.

Pingamizi la haki: wakati mwingine jambo thabiti ni kuondoka, si kuwa mwema kwa yeyote aliye mbele yako. Kweli. Lakini kuondoka hakukati muunganiko. Chini ya kuteleza, kunaupoza, na muunganiko baridi bado ni muunganiko. Katika kiwango cha kumbukumbu moja hakuna mahali pa nje pa kusimama.

Kwa hiyo kuondoka si tundu katika dai hili. Ni mojawapo ya nyendo zilizo ndani yake — ngazi ya chini kabisa inayoleta uthabiti pale ambapo korido ya karibu haiwezi kuwekwa wazi kwa njia nyingine yoyote. Kitabu kinaipa jina baadaye: kutenganisha.

Wema si upole wa juujuu. Wakati mwingine wema ni umbali unaoshikiliwa bila dharau.

Mara nyingi huruma hueleweka vibaya kama udhaifu. Kama kuacha mambo yapite. Kama kuvumilia madhara.

Hapa ni kitu kingine. Ni uwazi unaotumika katika matendo.

Haihitaji kupenda. Haihitaji kukubaliana. Inahitaji kukiri — kwamba mtu mwingine hayuko nje ya dunia inayonijumuisha mimi na wewe.

Daktari wa upasuaji hukata ili kuponya. Mzazi husema hapana ili kulinda.

Huruma haiondoi mipaka. Inaiongoza.

Kila kitu kilicho hapo juu si falsafa tu. Kimetokana na mfuatano wa hoja.

Nyuma ya kitabu hiki imesimama kazi rasmi inayotoa kila kinachosemwa hapa kutoka kwenye dhana moja, kupitia masharti manne, kwa kutumia hesabu ileile inayoeleza jinsi mwanga unavyosafiri na jinsi atomu zinavyoshikamana.

Dhana hiyo ni: kumbukumbu moja ipo.

Hilo halisikiki kama jambo kubwa. Linasikika karibu rahisi mno kuwa msingi wa kitu chochote. Lakini ndiyo kauli moja pekee katika lugha yote isiyoweza kukanwa bila kujithibitisha kuwa kweli.

Jaribu. Sema: hakuna kitu kilichopo. Ili kusema hivyo unahitaji msemaji, wakati, lugha, wazo. Kila kimoja kati ya hivi ni kumbukumbu. Kukana ndiko uthibitisho. Sentensi “hakuna kitu kilichopo” yenyewe ni kitu, na kitu hicho ni kumbukumbu.

Hii si hila. Ni sakafu ya mantiki. Kila kauli iliyowahi kutolewa, kila shaka iliyowahi kuibuliwa, kila swali lililowahi kuulizwa hudhani kwamba angalau kumbukumbu moja ipo.

Dhana hii haihitaji imani. Inahitaji tu kwamba kuna kitu kinachotokea. Na kitu kinatokea. Unasoma sentensi hii.

Sisemi kwamba kasi ya mwanga husababisha wema. Ninasema vinashiriki mfupa mmoja.

Fizikia inaendeshwa na mshale: vitu husogea upande mmoja, huchakaa upande mmoja, havirudi nyuma. Maadili yanaendeshwa na mshale uleule — kuteleza kunakobana korido hakugeuki kwenyewe.

Hiyo si tamathali iliyoazimwa kutoka fizikia ili kuipamba hisia. Ni kutorudi nyuma kulekule, kukijitokeza mara moja katika kikombe kinachopoa na mara nyingine katika maisha yanayofungika.

Kutokana na masharti manne, kazi hii inatoa namba thabiti za fizikia na maadili ya mwisho. Fizikia na maadili vinatoka mahali pamoja. Si majirani. Ni ndugu. Mfuatano kamili wa hoja unapitiwa katika Sura ya Kumi na Mbili, hatua kwa hatua, huku masharti ambayo chini yake unavunjika yakiwa yamechapishwa kando yake.

Dai kwamba kila kiumbe chenye fahamu ni dhihirisho la kitu kimoja ndilo dai la kitabu hiki lililo hatarini zaidi.

Linaanzia kwenye kukiri, si kwenye uthibitisho. Linabeba swichi yake ya kuzima ndani ya kazi rasmi. Ikiwa limekosea — ikiwa kweli tumetengana katika kiwango cha ndani kabisa — basi hoja inayotokana na umoja inaporomoka.

Lakini maadili hayaporomoki pamoja nayo. Kuna njia ya pili ya kufikia hitimisho lilelile, nayo haihitaji metafizikia.

Inahitaji mambo mawili, na yote mawili yanapimika. Kwanza: maisha yangu yanaathiri yako na yako yanaathiri yangu. Tumeunganishwa. Pili: kuteleza hakuwezi kurudi nyuma. Vitu huchakaa vyenyewe. Kikombe hupoa. Korido hubana. Muda haurudi nyuma.

Kutokana na mambo haya mawili ya kweli pekee — bila dai la umoja, bila madirisha, bila jengo — jiometri ileile inazaa tokeo lilelile. Ukatili huzisinyaza korido zote mbili. Kutojali huziacha zibane. Wema pekee ndio unaozihifadhi.

Maadili ya mwisho ni thabiti. Si kwa sababu sisi ni wamoja, bali kwa sababu tumeunganishwa na muda haurudi nyuma.

Kujiona ndani ya mwingine kunayafanya maadili kuwa mazuri. Jiometri inayafanya kuwa kweli. Ukilazimika kuchagua, chagua jiometri.

Kila mtu ana korido — jumla ya yajayo ambayo bado anaweza kuyafikia kutoka pale aliposimama sasa hivi. Korido hubana yenyewe. Kuteleza ndiyo hali ya kawaida. Na watu wawili wanapounganishwa, kufanya kazi pamoja hupanua nafasi ya wote wawili.

Wema ni tabia inayoziweka korido zote mbili wazi.

Jiometri haijali nia zako. Inapima athari yako.

Kitu kimoja, kinachojitokeza kama vingi. Chembe katika jangwa. Mawimbi katika bahari. Wema kama tabia pekee iliyo thabiti. Huruma kama uwazi, si amri.

Hivi ndivyo tulivyo, kabla kiunzi chochote hakijasimikwa.

Ikiwa wema ni wa kimuundo, basi ukatili wa historia ya binadamu unahitaji maelezo.

Kuna kitu kiliharibika. Kuna kitu kilichukua ardhi na kujenga uwanja wa vita juu yake. Kuna kitu kilitakasa upangaji. Kuna kitu kilichukua mazoea ya mwili yenye manufaa ya kutofautisha ndani na nje na kuyapa uzito wa kiungu.

Kitu hicho kina jina. Ni kiunzi. Na kimeshikilia vitu viwili kwa zaidi ya miaka elfu mbili.

Paa — muundo wa maadili, jumuiya, kuwa sehemu yake, faraja ya dunia ya pamoja. Na upanga — vurugu zilizofanywa kuwa za haki na mamlaka yaleyale yanayoshikilia paa.

Kinachofuata kinaandika yote mawili.

Si falsafa. Hesabu. Takwimu zimetolewa katika vyanzo vya kitaaluma. Matukio yameandikwa. Majina ni ya kweli. Ushahidi lazima usikilizwe.