Mwili kama Dira

Sura ya Kumi na Mbili ilieleza korido — jumla ya yajayo ambayo bado ninaweza kuyafikia kutoka pale niliposimama. Korido hubana yenyewe. Wema huiweka wazi. Hizi ni kweli za kimuundo.

Lakini kweli ya kimuundo haina faida ikiwa siwezi kuisoma. Ikiwa mwili ndio dira, dira inahitaji vipimo. Si vipimo vya kiroho. Vya kimuundo.

Mwili hutunza hesabu. Si kama msemo. Kama upimaji.

Vipimo vinne viko kwenye kiashiria, na kazi rasmi inavitoa kwa mfuatano wa hoja. Havihitaji vifaa vya kitabibu wala mafunzo ya kiufundi. Vinahitaji uangalifu mwaminifu.

Muda wa kuwa kazini. Kwa kiasi gani unapatikana kweli. Muda huu ukiwa mwingi, upo, unafanya kazi, unafikika, na unachofanya kinaungana na kitu kilicho nje yake. Muda huu ukiporomoka, kiufundi uko macho na kivitendo haupo. Mwalimu anayeendelea kwa saa nne za usingizi amesimama chumbani kwa nusu ya muda wa kuwa kazini. Huu si uvivu. Ni usomaji wa kipimo.

Kiwango cha chini cha kelele. Kiasi gani cha ishara mwili wako hupoteza kabla kazi yoyote haijafanyika. Wasiwasi wa chinichini, hasira isiyoshughulikiwa, maumivu hafifu, mvumo wa mambo yasiyosemwa — yote hayo ni kelele, na kelele ni kodi inayotozwa juu ya kila kitu unachojaribu kufanya. Kiwango hicho kikiwa chini, ishara ndogo hupenya: unagundua, unaitikia, unaungana. Kikiwa juu, usumbufu mdogo kabisa husomeka kama maafa — si kwa sababu tukio lilikuwa kubwa, bali kwa sababu mkondo ulikuwa tayari umejaa.

Kikomo cha mzigo. Kiasi unachoweza kubeba kabla ya madhara. Si kiasi unachobeba. Kiasi unachoweza. Mtu anayepoteza kazi yake na anaweza kufikiri kwa uwazi kuhusu hatua zinazofuata yuko chini ya kikomo chake. Mtu anayeporomoka — hili halitaisha kamwe, nimekwisha — amekivuka. Matukio ni sawa kabisa. Uwezo uliobaki unatofautiana.

Muda wa kupona. Jinsi unavyorudi haraka. Kutoka kwenye juhudi, kutoka kwenye jeraha, kutoka kwenye huzuni. Muda wa kupona ndio kipimo aminifu cha akiba, nao hudanganya tu pale unapodanganya wewe. Hurefuka kimyakimya kwa kila mwaka wa kupuuza, na ndiyo sababu mashine huadhibu kupuuza kwa riba.

Juu ya vile vinne kuna kipimo kikuu: kujiona kwa uaminifu. Uwezo wa kusoma kiashiria chako mwenyewe bila kukwepa.

Bila hicho, vile vingine vinne havionekani. Huwezi kutunza kile usichotaka kukiona. Mtu asiyeweza kuona uchovu wake mwenyewe hatapumzika. Mtu asiyeweza kuona ukatili wake mwenyewe hatarekebisha.

Kiunzi hukidhoofisha kipimo hiki kwa bidii, kwa sababu kujiona kwa uaminifu kunajumuisha kukiona kiunzi waziwazi, na kiunzi hakiwezi kudumu kikionekana waziwazi.

Viweke vile vinne wazi. Visome kwa cha tano. Hilo ndilo zoezi. Si kwa ukamilifu. Si kishujaa. Kwa uthabiti.

Vipimo vinne vinapokuwa aminifu, wakati mwingine hutoa uamuzi ulio mgumu kuukubali.

Mfumo unapochukua zaidi ya unavyotoa — kushiriki kunapogharimu zaidi ya kunavyorudisha na mageuzi hayawezekani kimuundo — ninaondoka.

Sijadiliani na usanifu usioweza kurekebishwa. Sidaiwi na kiunzi mwili wangu.

Hili linahusu mahusiano, taasisi, kazi, itikadi na dini.

Jaribio ni la kimuundo, si la kihisia. Swali si kama ninajisikia vibaya. Swali ni kama usanifu wa mfumo unaruhusu marekebisho ninayoyahitaji.

Uhusiano ambamo pande zote mbili zinaweza kusema ukweli unaruhusu marekebisho. Baki na urekebishe. Taasisi inayoadhibu kuuliza maswali hairuhusu marekebisho — ni Usanifu A ukifanya kazi katika kiwango cha familia, mahali pa kazi, parokia.

Usanifu huniambia kama nibaki. Hisia zangu haziniambii.

Kuondoka si kushindwa. Kuondoka ni kutambua kwamba baadhi ya hali haziwezi kutenduliwa na kwamba kuendelea kushiriki huongeza kasi ya kubana.

Lala. Sogea. Kula. Pumua.

Haya si ushauri wa mtindo wa maisha. Ni masharti ya kima cha chini ya utunzaji kwa mwendeshaji ambaye korido yake hubana yenyewe.

Puuza mwili, na maporomoko yanaanza. Tunza mapema. Tunza kila mara. Gharama ya utunzaji wa mapema ni sehemu ndogo ya gharama ya matengenezo ya kuchelewa.

Mwili ndio dira. Uamini.

Si kwa sababu mwili uko sahihi kila wakati. Kwa sababu mwili upo hapa kila wakati.

Na hapa ndipo mahali pekee ninapoweza kutenda.