Upanga Ndani ya Maandiko

Umpende jirani yako kama nafsi yako. Mambo ya Walawi 19:18.

Kitabu kilekile, mwandishi yuleyule anayedaiwa, Mungu yuleyule. Mambo ya Walawi 20:13: mtu mume akilala na mtu mume, kama vile mtu alalavyo na mwanamke, wote wawili wamefanya machukizo; hakika watauawa. Kumbukumbu la Torati 7:1–2: uwaangamize kabisa; usifanye agano nao, wala usiwahurumie. 1 Samweli 15:3: enenda ukawapige Waamaleki, ukaangamize kabisa vitu vyote walivyo navyo — mume kwa mke, mtoto mchanga na anyonyaye.

Mungu — mamlaka yanayodaiwa, chanzo cha maadili, msingi wa kiunzi — anaamuru kuangamizwa kabisa kwa watu wa taifa moja, wakiwemo watoto wao wachanga. Si mfalme wa kibinadamu anayelitumia jina la Mungu. Mungu, kwa nafsi ya kwanza, kupitia nabii wake, akiamuru watoto wauawe.

Wapendeni adui zenu, waombeeni wanaowaudhi. Mathayo 5:44.

Agano lilelile, mapokeo yaleyale. Mathayo 10:34: Sikuja kuleta amani, bali upanga. Na mstari uliopanda mbegu ya karne kumi na tisa za chuki dhidi ya Wayahudi, Yohana 8:44 — ninyi ni wa baba yenu, Ibilisi — uliosemwa kwa kundi la Wayahudi.

Mstari huo ulinukuliwa katika wito wa Luther wa kuchoma masinagogi, na picha yake ya Myahudi kama mtoto wa Ibilisi iliendelea hadi kwenye propaganda ya Wanazi. Njia kutoka kwake hadi vyumba vya gesi vya Auschwitz inapita katika karne kumi na tisa za maandalizi. Mstari huo haukuvuta kifyatulio. Uliifundisha Ulaya, kwa karne kumi na tisa, ni nani aliyekuwa shabaha.

Kwa karibu hakika, Yesu hakuwahi kuutamka mstari huo. Uliandikwa miongo kadhaa baada ya kusulubiwa kwake, na jamii iliyokuwa katika mgogoro mkali na masinagogi yaliyokuwa yameifukuza, na ukawekwa kinywani mwake baada ya tukio. Jinsi ulivyokuja kukaa ndani ya maandiko chini ya mamlaka yake ndiyo mada ya Antichristos, Sehemu ya II. Usanifu uliouweka hapo ndio usanifu ambao sura hii inaueleza.

Hapana kulazimisha katika dini. Kurani 2:256.

Kitabu kilekile, ufunuo uleule unaodaiwa, Mungu yuleyule. Kurani 2:191: na waueni popote mtakapowakuta. Kurani 9:29: piganeni na wale wa Watu wa Kitabu wasioamini mpaka walipe kodi na wajione wametiishwa. Kurani 9:5: miezi mitukufu itakapopita, waueni washirikina popote mtakapowakuta.

Hapana kulazimisha — na waueni popote mtakapowakuta. Kitabu kilekile. Mungu yuleyule. Mfasiri anachagua.

Hiyo ndiyo kasoro. Si mfasiri. Ni usanifu.

Bhagavad Gita, sura ya kumi na sita, mstari wa pili, inaorodhesha kutotumia vurugu — ahimsa — miongoni mwa sifa za kimungu. Kitabu kilekile, sura ya pili, mstari wa kumi na tisa: nafsi haiui wala haiuawi — hoja ya Krishna kwa mpiganaji anayesita, kwamba anapaswa kupigana. Upendo na upanga vimo katika kitabu kimoja, vimesemwa na mungu mmoja.

Mapokeo yaleyale, mamlaka yaleyale ya maandiko. Manusmriti — Sheria za Manu, mojawapo ya maandiko ya kisheria yenye ushawishi mkubwa zaidi katika historia ya Kihindu — inauweka mfumo wa matabaka kama ulioamriwa kimungu. Shudra, aliyeumbwa kutoka miguuni mwa Brahma: Manusmriti 1:31. Shudra yupo ili kutumikia: 1:91. Shudra asikusanye mali, kwa maana Shudra aliyejipatia mali huwaletea Wabrahmini maumivu: 10:129.

Wadalit waliwekwa chini hata ya hapo. Najisi kwa kuzaliwa. Walikatazwa visima vya pamoja, mahekalu, njia zilezile. Kivuli chao kilihesabiwa kuwa kinanajisi.

Mamia ya mamilioni ya binadamu, katika maelfu ya miaka, walipangwa katika hali ya chini ya kudumu na maandiko yaliyodai asili ya kimungu.

Mwanamageuzi anasoma Gita. Mdhalimu anasoma Manu. Namna zote mbili za kusoma ni aminifu kwa mapokeo.

Usanifu hauchuji. Unashikilia vyote viwili — kupaa kiroho na matabaka, ukombozi na kizimba — chini ya mamlaka yaleyale, kwenye rafu ileile, kwa dai lilelile la ukweli wa kimungu.

Dhammapada, mstari wa tano: chuki haitulizwi kamwe kwa chuki katika dunia hii; chuki hutulizwa kwa kutochukia peke yake.

Mapokeo yaleyale. Mahavamsa ni Historia Kuu ya Sri Lanka, iliyoandikwa na mtawa wa Theravada katika karne ya tano au ya sita BK. Si maandiko matakatifu. Inaheshimiwa kama historia takatifu. Inaandika jinsi Mfalme Dutthagamani alivyolichinja jeshi la Watamil katika karne ya pili KK, na inalieleza kama tendo la haki la kuitetea dharma. Mfalme alipoonyesha majuto, watawa walimfariji. Waliokufa hawakuwa binadamu kamili, walisema, kwa sababu walishika mitazamo potofu. Walikuwa kama wanyama. Mauaji hayo hayakuwa dhambi.

Hiyo ni hatua ileile ya kimuundo ambayo kila mapokeo huchukua. Kulitakasa kundi la ndani, kulivua utu kundi la nje, kuipa vurugu kibali cha kimaadili. Maudhui hubadilika. Utaratibu haubadiliki.

Huko Myanmar, mtawa wa Kibuddha Ashin Wirathu — aliyeitwa bin Laden wa Burma — alitumia mamlaka yake kama mtawa kuchochea vurugu dhidi ya Waislamu, Warohingya wakiwemo. Watawa waligawa vipeperushi. Watawa walitoa mahubiri yaliyotaka utakaso wa kikabila.

Dini ambayo ulimwengu wa Magharibi huihusisha na tafakari, ukimya na amani ilitoa muundo wa kimaadili kwa kufukuzwa makwao kwa zaidi ya watu milioni moja na kuuawa kwa angalau elfu kumi.

Hakuna dini isiyohusika. Usanifu unafanya kazi katika dini zote.

Mistari ya upendo ni ya kweli. Huruma ni ya kweli. Mamilioni ya watu wa dini katika kila mapokeo huishi kwa mistari ya upendo na kamwe hawaigusi vurugu. Sura hii haikani hilo.

Sura hii inasema: usanifu uliweka upendo na vurugu pamoja kwenye ukurasa uleule, chini ya mamlaka yaleyale, kwa asili ileile ya kimungu inayodaiwa. Katika kila mapokeo. Bila kuacha hata moja.

Mhandisi wa miundo anayekuta mihimili inayobeba uzito na vilipuzi vilivyotegwa ndani ya ukuta uleule hasemi kwamba jengo kwa sehemu kubwa ni mihimili. Mhandisi anasema kuna vilipuzi ukutani. Jengo si salama.

Vilipuzi vimekuwa ndani ya maandiko siku zote. Viliwekwa humo na usanifu — kwa unakili wa kibinadamu wa ishara ya kimungu inayodaiwa, uliofanywa kwa karne nyingi na mikono ya kibinadamu iliyobeba chuki za kibinadamu, na kuhifadhiwa na taasisi zisizokuwa na utaratibu wa kuviondoa.

Kwa sababu kuviondoa kungehitaji kukiri kwamba maandiko ni zao la binadamu. Na kukiri kwamba maandiko ni zao la binadamu kungeporomosha mamlaka ya kiunzi, ambayo yanategemea maandiko kuwa ya kimungu.

Kiunzi hakiwezi kuuondoa upanga, kwa sababu kuuondoa upanga kungekiua kiunzi.

Kila vuguvugu la mageuzi katika kila dini limejaribu kusoma mistari ya upendo na kupuuza mistari ya vurugu. Kila vuguvugu la mageuzi limekabiliwa na vuguvugu la wenye msimamo mkali linalosoma mistari ya vurugu na kuwashutumu wanamageuzi kwa kumsaliti Mungu.

Mavuguvugu yote mawili ni aminifu kwa maandiko, kwa sababu maandiko yana yote mawili.

Mabishano kati ya wenye msimamo wa wastani na wenye msimamo mkali si mabishano kuhusu nani anasoma kwa usahihi. Wote wanasoma kwa usahihi. Maandiko yanasema mambo yote mawili.

Hilo ndilo tatizo la kimuundo. Hicho ndicho Usanifu A unachozalisha, na utaendelea kuzalisha daima.

Maandiko yana upanga. Lakini upanga ulio ndani ya droo umelala. Lazima kitu fulani kiuokote.