Metindeki Bıçak

Komşunu kendin gibi seveceksin. Levililer 19:18.

Aynı kitap, iddia edilen aynı yazar, aynı Tanrı. Levililer 20:13: bir erkek başka bir erkekle cinsel ilişki kurarsa, ikisi de iğrençlik etmiş olur; kesinlikle öldürülecekler. Yasa’nın Tekrarı 7:1–2: onları tamamen yok edeceksiniz, onlarla antlaşma yapmayacak, onlara acımayacaksınız. 1 Samuel 15:3: Amalekliler’e saldır, onlara ait olan her şeyi tamamen yok et — erkek ve kadın, çocuk ve bebek.

Tanrı — iddia edilen otorite, etiğin kaynağı, iskelenin temeli — bir halkın, bebekleri de dahil, tamamen yok edilmesini emreder. Tanrı’ya başvuran bir insan kral değil. Tanrı, birinci şahıs ağzından, peygamberi aracılığıyla, çocukların öldürülmesini emrediyor.

Düşmanlarınızı sevin, size zulmedenler için dua edin. Matta 5:44.

Aynı ahit, aynı gelenek. Matta 10:34: barış değil, kılıç getirmeye geldim. Ve on dokuz yüzyıllık antisemitizmin tohumunu eken ayet, Yuhanna 8:44 — siz babanız İblis’tensiniz — bir grup Yahudi’ye söylenmiştir.

O ayet, Luther’in sinagogların yakılması çağrısında alıntılandı ve Yahudi’yi İblis’in çocuğu olarak gösteren tasviri Nazi propagandasına kadar sürdü. Ondan Auschwitz’teki gaz odalarına uzanan çizgi, on dokuz yüzyıllık bir hazırlıktan geçer. Ayet tetiği çekmedi. Avrupa’ya, on dokuz yüzyıl boyunca, hedefin kim olduğunu öğretti.

İsa o ayeti neredeyse kesinlikle hiç söylemedi. Ayet, çarmıha gerilişten onlarca yıl sonra, kendisini kovmuş olan sinagoglarla acı bir çatışma içindeki bir topluluk tarafından yazıldı ve geriye dönük olarak onun ağzına konuldu. Kutsal metnin içine onun otoritesi altında nasıl yerleştiği, Antichristos kitabının II. Kısmının konusudur. Onu oraya yerleştiren mimari, bu bölümün anlattığı mimaridir.

Dinde zorlama yoktur. Kur’an 2:256.

Aynı kitap, aynı vahiy iddiası, aynı Tanrı. Kur’an 2:191: ve onları nerede yakalarsanız öldürün. Kur’an 9:29: Ehl-i Kitap’tan inanmayanlarla, boyun eğmiş olarak cizyeyi verinceye kadar savaşın. Kur’an 9:5: haram aylar çıkınca müşrikleri nerede bulursanız öldürün.

Zorlama yok — ve onları nerede yakalarsanız öldürün. Aynı kitap. Aynı Tanrı. Yorumcu seçer.

Kusur budur. Yorumcu değil. Mimari.

Bhagavad Gita, on altıncı bölüm, ikinci ayet, şiddetsizliği — ahimsa’yı — ilahi nitelikler arasında sayar. Aynı kitap, ikinci bölüm, on dokuzuncu ayet: benlik ne öldürür ne de öldürülür — Krişna’nın, gönülsüz bir savaşçıya savaşması gerektiğini anlatan argümanı. Sevgi de bıçak da tek bir kitaptadır, tek bir tanrının ağzından çıkar.

Aynı gelenek, aynı kutsal metin otoritesi. Manusmriti — Manu Kanunları, Hindu tarihinin en etkili hukuk metinlerinden biri — kast sistemini ilahi buyrukla konmuş bir düzen olarak kurar. Brahma’nın ayaklarından yaratılan Şudra: Manusmriti 1:31. Şudra hizmet etmek için vardır: 1:91. Bir Şudra servet biriktirmemelidir, çünkü servet edinmiş bir Şudra Brahmanlara acı verir: 10:129.

Dalitler bunun bile altına konuldu. Doğuştan kirli. Ortak kuyulardan, tapınaklardan, aynı yollardan men edilmiş. Gölgeleri kirletici sayıldı.

Yüz milyonlarca insan, binlerce yıl boyunca, ilahi kökenli olduğunu iddia eden bir metin tarafından kalıcı olarak alt sıraya ayrıldı.

Reformcu Gita’yı okur. Zalim Manu’yu okur. İki okuma da geleneğe sadıktır.

Mimari süzmez. İkisini de tutar — aşkınlığı ve hiyerarşiyi, kurtuluşu ve kafesi — aynı otorite altında, aynı rafta, aynı ilahi hakikat iddiasıyla.

Dhammapada, beşinci ayet: bu dünyada nefret asla nefretle dinmez; nefret yalnızca nefretsizlikle diner.

Aynı gelenek. Mahavamsa, MS beşinci ya da altıncı yüzyılda bir Theravada keşişinin yazdığı, Sri Lanka’nın Büyük Kronik’idir. Kutsal metin değildir. Kutsal tarih olarak saygı görür. MÖ ikinci yüzyılda Kral Dutthagamani’nin Tamil ordusunu katletmesini kaydeder ve bunu dharmayı savunmak için yapılmış haklı bir eylem olarak sunar. Kral pişmanlığını dile getirince keşişler onu teselli etti. Ölenler tam olarak insan değildi, dediler, çünkü yanlış görüşlere sahiptiler. Hayvan gibiydiler. Öldürmek günah değildi.

Bu, her geleneğin yaptığı yapısal hamlenin aynısıdır. İç grubu kutsallaştırma, dış grubu insanlıktan çıkarma, şiddete ahlaki ruhsat. İçerik değişir. Mekanizma değişmez.

Myanmar’da Budist keşiş Ashin Wirathu — Burma’nın Bin Ladin’i denilen — keşiş olarak sahip olduğu otoriteyi, aralarında Rohingyaların da bulunduğu Müslümanlara karşı şiddeti kışkırtmak için kullandı. Keşişler broşür dağıttı. Keşişler etnik temizlik çağrısı yapan vaazlar verdi.

Batı dünyasının meditasyon, sessizlik ve barışla özdeşleştirdiği din, bir milyondan fazla insanın yerinden edilmesi ve en az on bin kişinin öldürülmesi için ahlaki yapıyı sağladı.

Hiçbir din muaf değildir. Mimari hepsinde işler.

Sevgi ayetleri gerçektir. Merhamet gerçektir. Her gelenekte milyonlarca dindar insan sevgi ayetlerine göre yaşar ve şiddete hiç dokunmaz. Bu bölüm bunu inkâr etmez.

Bu bölüm şunu söyler: mimari, sevgiyi de şiddeti de aynı sayfaya, aynı otorite altına, aynı ilahi köken iddiasıyla koydu. Her gelenekte. İstisnasız.

Aynı duvarda taşıyıcı kirişler ve patlayıcı düzenekler bulan bir yapı mühendisi, binanın çoğunun kiriş olduğunu söylemez. Mühendis, duvarda patlayıcı olduğunu söyler. Bina güvenli değildir.

Patlayıcılar her zaman metnin içindeydi. Onları oraya mimari koydu — ilahi olduğu iddia edilen bir sinyalin insanlarca yazıya geçirilmesiyle; bu iş yüzyıllar boyunca, insan nefretleri taşıyan insan elleriyle yapıldı ve onları çıkaracak mekanizmadan yoksun kurumlarca korundu.

Çünkü onları çıkarmak, metnin bir insan ürünü olduğunu kabul etmeyi gerektirirdi. Metnin bir insan ürünü olduğunu kabul etmek de iskelenin, metnin ilahi olmasına dayanan otoritesini çökertirdi.

İskele bıçağı çıkaramaz, çünkü bıçağı çıkarmak iskeleyi öldürür.

Her dinde her reform hareketi, sevgi ayetlerini okuyup şiddet ayetlerini görmezden gelmeye çalıştı. Her reform hareketinin karşısına, şiddet ayetlerini okuyan ve reformcuları Tanrı’ya ihanetle suçlayan bir köktenci hareket çıktı.

İki hareket de metne sadıktır, çünkü metin ikisini de içerir.

Ilımlılarla köktenciler arasındaki tartışma, kimin doğru okuduğuna dair bir tartışma değildir. İkisi de doğru okuyor. Metin iki şeyi de söylüyor.

Yapısal sorun budur. A Mimarisi’nin ürettiği budur ve her zaman bunu üretecek.

Metin bıçağı içerir. Ama çekmecedeki bir bıçak uykudadır. Bir şeyin onu eline alması gerekir.