O Mecanismo

O andaime funde a identidade religiosa com a identidade pessoal.

Você não é uma pessoa que pratica o Islã. Você é muçulmano. Você não é uma pessoa que frequenta a igreja. Você é cristão.

A identidade consome tudo. Ela subordina nacionalidade, profissão, família, humanidade.

Salman Rushdie publicou Os Versos Satânicos em 1988. Em fevereiro de 1989, o aiatolá Khomeini emitiu uma fatwa pedindo a sua morte. O romance foi tratado não como uma obra literária a ser debatida, resenhada ou ignorada, mas como um ataque ao eu de cada muçulmano. Livrarias foram bombardeadas. Tradutores foram esfaqueados. Hitoshi Igarashi, o tradutor japonês, foi assassinado em 1991.

Uma obra de ficção, tratada como uma ameaça existencial, porque o andaime havia fundido a fé com o eu tão completamente que uma história pareceu uma agressão.

Quando a identidade é fundida, a crítica se torna agressão e o questionamento se torna blasfêmia. O andaime se torna inquestionável fundindo-se com aquilo que a pessoa não pode abandonar — o seu próprio senso de quem ela é.

O andaime declara o grupo de dentro sagrado. O povo escolhido. A umma. O corpo de Cristo.

Pertencer não é um contrato. É uma afirmação sobre o que você é. O membro do grupo de dentro não apenas pertence. O membro do grupo de dentro é reivindicado por Deus, marcado por Deus, especial aos olhos da autoridade máxima.

A doutrina do Destino Manifesto: os Estados Unidos como uma nação cristã escolhida por Deus para se expandir pelo continente. A expressão entrou no discurso público pelo jornalista John O’Sullivan em 1845, mas a teologia o precedia em dois séculos. Os colonos puritanos que chegaram a Massachusetts acreditavam estar em aliança com Deus — uma cidade sobre um monte, com os olhos de todos os povos sobre eles. Essa crença se tornou a mitologia fundadora da nação: a América como o novo Israel de Deus. Um povo santificado. Uma missão ordenada.

Os povos indígenas da América do Norte não estavam apenas no caminho. Eles estavam fora da aliança. A terra deles não era apenas desejada. Era prometida, pelo mesmo Deus que prometeu Canaã.

A teologia fez a tomada parecer não roubo, mas obediência. A santificação do grupo de dentro converteu a expansão territorial em missão divina. O genocídio que se seguiu não foi uma traição da teologia. Foi uma consequência dela.

O andaime marca o grupo de fora como estruturalmente inferior.

Infiel. Kafir. Pagão. Gentio. Herege. Apóstata. Intocável. Esses termos não descrevem uma diferença de opinião. Eles descrevem uma diferença de status — uma relação menor com a autoridade máxima.

O grupo de fora não está apenas errado. O grupo de fora está errado de um modo que o próprio Deus declarou. A marcação não é social. A marcação é cósmica.

Centenas de milhões de seres humanos, por milhares de anos, marcados ao nascer como permanentemente poluídos. A sombra deles contaminando. O toque deles contaminando.

Em 2013, em Tamil Nadu, um jovem dalit chamado Ilavarasan foi encontrado morto aos dezenove anos. O seu casamento entre castas havia provocado uma multidão que queimou mais de duzentas casas de dalits. A Constituição indiana havia proibido a discriminação de casta sessenta e três anos antes.

A lei mudou. A marcação não. Porque a marcação não era legal. Era cósmica. Estava no texto.

O andaime fornece permissão moral para ações contra o grupo de fora que seriam proibidas no grupo de dentro. A fronteira moral e a fronteira do grupo são fundidas.

A violência contra o grupo de fora não é uma violação do sistema ético. É uma aplicação dele.

O andaime não precisa vencer o senso moral da pessoa. Ele o redireciona. A pessoa que mata por Deus acredita que está sendo boa.

Em 25 de fevereiro de 1994, Baruch Goldstein, um médico americano-israelense, entrou na Caverna dos Patriarcas em Hebron e abriu fogo contra fiéis muçulmanos durante as orações do Ramadã. Ele matou vinte e nove pessoas e feriu cento e vinte e cinco antes de ser espancado até a morte pelos sobreviventes.

Ele era médico, treinado para preservar a vida. O andaime forneceu a licença para anular todo instinto profissional e humano que ele possuía.

O seu túmulo se tornou um lugar de peregrinação. A inscrição dizia: mãos limpas e coração puro.

O andaime não suprime a moralidade. O andaime a sequestra.

O andaime promete recompensa pela conformidade e punição pela deserção — não nesta vida, onde a promessa poderia ser testada, mas numa vida após a morte, onde não pode.

A alavanca é infinita e impossível de verificar. Um incentivo infinito que nunca pode ser testado pode motivar qualquer ação.

Na Guerra Irã–Iraque, de 1980 a 1988, consta que o regime iraniano distribuiu chaves de plástico a crianças — chaves físicas, tangíveis, de plástico. Disseram às crianças que as chaves abririam os portões do paraíso. Então o regime mandou as crianças atravessar campos minados para abrir caminho para os soldados que avançavam. Algumas tinham apenas doze anos.

Elas caminharam para dentro das minas porque todo adulto em quem confiavam lhes disse que o que esperava do outro lado era melhor do que aquilo que estavam deixando. As mães deixaram que fossem porque as mães também acreditavam nisso.

Isto não é uma falha das pessoas envolvidas. As mães não eram monstros. As crianças não eram burras. Elas estavam operando racionalmente dentro da estrutura que a arquitetura fornecia. Uma recompensa infinita por um ato finito. Nenhum cálculo terreno pode competir com a eternidade.

O andaime fecha o circuito. A dúvida é pecado. Questionar é falta de fé. A evidência contra o andaime é um teste de Deus.

A arquitetura se imuniza contra a correção definindo a correção como transgressão.

Um sistema que trata a dúvida como pecado não consegue processar evidências de que está errado. Um sistema que não consegue processar evidências de que está errado não consegue se atualizar. Um sistema que não consegue se atualizar só consegue enrijecer.

Giordano Bruno — frade dominicano, filósofo, matemático — propôs que as estrelas eram sóis distantes com seus próprios planetas, que o universo era infinito, que a Terra não era o centro da criação. Em 17 de fevereiro de 1600 ele foi levado ao Campo de’ Fiori em Roma, despido, amordaçado — a língua presa para que não pudesse falar — e queimado vivo.

A mordaça é o detalhe. O andaime não apenas o matou. O andaime o silenciou primeiro, porque palavras que questionam o andaime são mais perigosas para o andaime do que o homem que as diz. A mordaça é o circuito selado tornado físico: a arquitetura se selando contra a investigação ao destruir o investigador e silenciar a investigação de uma só vez.

Os textos foram escritos por homens, transcritos por homens, interpretados por homens, em sociedades onde os homens detinham o poder institucional.

Os sistemas resultantes codificam a autoridade masculina como divinamente sancionada. Mulheres como propriedade. Mulheres como silenciosas na igreja. Mulheres como deficientes em razão. Mulheres como impuras durante a menstruação.

Sati era a prática de uma viúva se queimar viva na pira funerária do marido, apresentada como a expressão máxima da devoção. A mulher era vestida com suas roupas de casamento e colocada na pira ao lado do corpo do marido. Em muitos casos documentados ela era drogada antes. Em muitos outros não era. Em muitos casos os parentes a seguravam se ela tentasse escapar das chamas. Multidões assistiam. Sacerdotes entoavam cânticos.

A mulher que queimava era adorada como uma deusa. Templos eram construídos no local. A queima não era um castigo. Era uma honra.

É isso que a torna estrutural. O andaime não apenas permitiu a destruição da mulher. Ele tornou a destruição sagrada. O valor dela era tão inteiramente derivado do marido que, quando ele morria, a continuação da existência dela era um constrangimento e a morte dela, sua maior conquista.

A administração britânica proibiu o sati em 1829. Reformadores haviam feito campanha durante anos antes disso. Persistiu até bem dentro do século vinte. Em 1987 — 1987 — uma mulher de dezoito anos chamada Roop Kanwar foi queimada viva na pira do marido no Rajastão. Milhares compareceram. Alguns aplaudiram. As Lavanderias Madalenas, descritas no próximo capítulo, são a mesma operação em uma tradição diferente.

Não exceções. Não maus usos. Características.

Fusão de identidade — o andaime fundido com o eu. Santificação do grupo interno — os escolhidos. Marcação do grupo externo — infiel, intocável, herege. Licenciamento moral — a moralidade redirecionada para os fins do andaime. Alavancagem da vida após a morte — a promessa que ninguém pode testar. O circuito selado — a dúvida como pecado. Arquitetura patriarcal — mulheres como propriedade do texto, e com elas seus filhos e o próprio corpo.

Presentes no cristianismo, no islã, no judaísmo, no hinduísmo e no budismo. Em formas diferentes, em intensidades diferentes, em épocas diferentes. Estruturalmente presentes em todos.

Sete engrenagens. Todas engatadas. Todas girando. Todas produzindo o mesmo resultado: corpos no chão.