الآلية

السقالة تدمج الهوية الدينية بالهوية الشخصية.

أنت لست شخصًا يمارس الإسلام. أنت مسلم. أنت لست شخصًا يرتاد الكنيسة. أنت مسيحي.

الهوية تبتلع كل شيء. إنها تُخضِع لها الجنسية والمهنة والعائلة والإنسانية.

نشر سلمان رشدي آيات شيطانية عام 1988. في فبراير 1989 أصدر آية الله الخميني فتوى تدعو إلى قتله. لم تُعامَل الرواية كعمل أدبي يُناقَش أو يُنقَد أو يُتجاهَل، بل كهجوم على ذات كل مسلم. فُجِّرت مكتبات. طُعِن مترجمون. هيتوشي إيغاراشي، المترجم الياباني، قُتل عام 1991.

عملٌ من الخيال، عُومِل كتهديد وجودي، لأن السقالة دمجت الإيمان بالذات دمجًا كاملًا حتى صارت قصةٌ تُحَسّ كأنها اعتداء.

حين تُدمَج الهوية، يصبح النقد عدوانًا ويصبح التساؤل تجديفًا. السقالة تجعل نفسها فوق التساؤل بدمج نفسها بالشيء الذي لا يستطيع الإنسان أن يتخلّى عنه — إحساسه هو بمن يكون.

السقالة تُعلن الجماعة الداخلية مقدّسة. الشعب المختار. الأمّة. جسد المسيح.

العضوية ليست عقدًا. إنها ادّعاء عمّا أنت عليه. عضو الجماعة الداخلية لا ينتمي فحسب. عضو الجماعة الداخلية قد اختصّه الله لنفسه، ووسمه الله، وهو مميَّز في عين السلطة العليا.

عقيدة القدر المتجلّي: الولايات المتحدة أمّةً مسيحية اختارها الله لتتوسّع عبر القارة. دخلت العبارة الخطاب العام عن طريق الصحفي جون أوسوليفان عام 1845، لكن اللاهوت سبقه بقرنين. المستوطنون البيوريتانيون الذين وصلوا إلى ماساتشوستس آمنوا بأنهم في عهدٍ مع الله — مدينة موضوعة على جبل، وعيون كل الناس عليهم. صار ذلك الإيمان الأسطورة المؤسِّسة للأمة: أمريكا إسرائيلُ الله الجديدة. شعب مُقدَّس. رسالة مُقدَّرة.

الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية لم تكن مجرد عائق في الطريق. كانت خارج العهد. أرضها لم تكن مرغوبة فحسب. كانت موعودة، من الإله نفسه الذي وعد بكنعان.

جعل اللاهوتُ الاستيلاءَ يبدو لا سرقةً بل طاعة. حوّل تقديسُ الجماعة الداخلية التوسّعَ في الأرض إلى رسالة إلهية. الإبادة الجماعية التي تلت لم تكن خيانةً للاهوت. كانت نتيجةً له.

السقالة تَسِم الجماعة الخارجية بأنها أدنى بنيويًّا.

غير مؤمن. كافر. وثني. أممي. مهرطق. مرتدّ. منبوذ. هذه الألفاظ لا تصف اختلافًا في الرأي. إنها تصف اختلافًا في المنزلة — علاقة أدنى بالسلطة العليا.

الجماعة الخارجية ليست مخطئة فحسب. الجماعة الخارجية مخطئة على نحوٍ أعلنه الله نفسه. الوسم ليس اجتماعيًّا. الوسم كونيّ.

مئات الملايين من البشر، لآلاف السنين، وُسِموا عند الولادة بأنهم نجسون إلى الأبد. ظلّهم يُنجِّس. لمستهم تُنجِّس.

عام 2013، في تاميل نادو، عُثر على شاب داليتي اسمه إيلافاراسان ميتًا في التاسعة عشرة. كان زواجه من خارج طبقته قد أثار غوغاء أحرقوا أكثر من مئتي بيت للداليت. كان الدستور الهندي قد حظر التمييز الطبقي قبل ذلك بثلاث وستين سنة.

القانون تغيّر. الوسم لم يتغيّر. لأن الوسم لم يكن قانونيًّا. كان كونيًّا. كان في النص.

السقالة تمنح إذنًا أخلاقيًّا لأفعال ضد الجماعة الخارجية كانت ستُحظَر داخل الجماعة الداخلية. الحدّ الأخلاقي وحدّ الجماعة مدموجان.

العنف ضد الجماعة الخارجية ليس انتهاكًا للمنظومة الأخلاقية. إنه تطبيق لها.

السقالة لا تحتاج إلى أن تتغلّب على الحسّ الأخلاقي لدى الإنسان. إنها تُعيد توجيهه. الشخص الذي يقتل من أجل الله يعتقد أنه يفعل الخير.

في 25 فبراير 1994، دخل باروخ غولدشتاين، وهو طبيب أمريكي إسرائيلي، الحرم الإبراهيمي في الخليل وفتح النار على مصلّين مسلمين أثناء صلوات رمضان. قتل تسعة وعشرين شخصًا وجرح مئة وخمسة وعشرين قبل أن يضربه الناجون حتى الموت.

كان طبيبًا، مُدرَّبًا على حفظ الحياة. السقالة منحته الترخيص ليتجاوز كل غريزة مهنية وإنسانية كان يملكها.

صار قبره مزارًا. كان النقش يقول: الطاهر اليدين، والنقيّ القلب.

السقالة لا تقمع الأخلاق. السقالة تختطفها.

السقالة تَعِد بالمكافأة على الامتثال وبالعقاب على الانشقاق — لا في هذه الحياة، حيث يمكن اختبار الوعد، بل في آخرة، حيث لا يمكن.

الرافعة لا نهائية ويستحيل التحقّق منها. حافز لا نهائي لا يمكن اختباره أبدًا يستطيع أن يدفع إلى أي فعل.

في الحرب الإيرانية العراقية، من 1980 إلى 1988، يُروى أن النظام الإيراني وزّع مفاتيح بلاستيكية على الأطفال — مفاتيح بلاستيكية مادية، ملموسة. قيل للأطفال إن المفاتيح ستفتح أبواب الجنة. ثم أرسل النظام الأطفال ليمشوا عبر حقول الألغام ليفتحوا الطريق أمام الجنود المتقدّمين. بعضهم كان في الثانية عشرة فقط.

مشوا إلى الألغام لأن كل راشد وثقوا به قال لهم إن ما ينتظرهم على الجانب الآخر أفضل مما يتركونه. الأمهات تركنهم يذهبون لأن الأمهات صدّقن ذلك أيضًا.

هذا ليس فشلًا من الناس المعنيّين. الأمهات لم يكنّ وحوشًا. الأطفال لم يكونوا أغبياء. كانوا يتصرّفون بعقلانية داخل البنية التي وفّرتها العمارة. مكافأة لا نهائية مقابل فعل محدود. لا حساب أرضي يستطيع أن ينافس الأبدية.

السقالة تُغلق الحلقة. الشك خطيئة. التساؤل نقص في الإيمان. الدليل ضد السقالة امتحان من الله.

العمارة تُحصِّن نفسها ضد التصحيح بتعريف التصحيح على أنه تعدٍّ.

النظام الذي يعامل الشكّ على أنه خطيئة لا يستطيع أن يعالج الدليل على أنه مخطئ. النظام الذي لا يستطيع أن يعالج الدليل على أنه مخطئ لا يستطيع أن يُحدِّث نفسه. النظام الذي لا يستطيع أن يُحدِّث نفسه لا يملك إلا أن يتصلّب.

جوردانو برونو — راهب دومينيكاني، فيلسوف، عالم رياضيات — قال إن النجوم شموس بعيدة لها كواكبها، وإن الكون لا نهائي، وإن الأرض ليست مركز الخلق. في 17 فبراير 1600 اقتيد إلى ساحة كامبو دي فيوري في روما، وجُرِّد من ثيابه، وكُمِّم — رُبط لسانه كي لا يستطيع الكلام — وأُحرق حيًّا.

الكمامة هي التفصيل. السقالة لم تقتله فحسب. السقالة أسكتته أولًا، لأن الكلمات التي تسائل السقالة أخطر على السقالة من الرجل الذي ينطق بها. الكمامة هي الحلقة المغلقة وقد صارت مادّية: العمارة تُغلق نفسها في وجه التساؤل بتدمير المتسائل وإسكات التساؤل في آن واحد.

النصوص كتبها رجال، ونسخها رجال، وفسّرها رجال، في مجتمعات كان الرجال فيها يملكون السلطة المؤسسية.

الأنظمة الناتجة تُرسّخ سلطة الرجل على أنها مُقرَّة من الله. النساء ملكية. النساء صامتات في الكنيسة. النساء ناقصات عقل. النساء نجسات أثناء الحيض.

الساتي كانت ممارسة تحرق فيها الأرملة نفسها حيّةً على محرقة جنازة زوجها، وتُقدَّم على أنها أسمى تعبير عن الإخلاص. كانت المرأة تُلبَس ثياب عرسها وتوضع على المحرقة بجانب جثة زوجها. في حالات موثّقة كثيرة كانت تُخدَّر مسبقًا. وفي حالات أخرى كثيرة لم تكن تُخدَّر. في حالات كثيرة كان الأقارب يثبّتونها إن حاولت الفرار من النار. كانت الحشود تتفرّج. وكان الكهنة يرتّلون.

المرأة التي احترقت كانت تُعبَد كإلهة. بُنيت المعابد في الموضع. لم يكن الحرق عقوبة. كان شرفًا.

هذا ما يجعله بنيويًّا. السقالة لم تسمح بتدمير المرأة فحسب. بل جعلت التدمير مقدّسًا. كانت قيمتها مستمدّة كلّيًّا من زوجها، حتى إنه حين مات صار استمرار وجودها حرجًا، وصار موتها أعلى إنجاز لها.

حظرت الإدارة البريطانية الساتي عام 1829. وكان المصلحون قد ناضلوا ضدها سنوات قبل ذلك. واستمرّت حتى وقت متأخر من القرن العشرين. في عام 1987 — 1987 — أُحرقت امرأة في الثامنة عشرة اسمها روب كانوار حيّةً على محرقة زوجها في راجستان. حضر الآلاف. هلّل بعضهم. مغاسل المجدلية، الموصوفة في الفصل التالي، هي العملية نفسها في تقليد آخر.

ليست استثناءات. ليست سوء استخدام. بل خصائص.

اندماج الهوية — السقالة مندمجة بالذات. تقديس الجماعة الداخلية — المختارون. وسم الجماعة الخارجية — الكافر، المنبوذ، المهرطق. الترخيص الأخلاقي — الأخلاق مُوجَّهة نحو غايات السقالة. رافعة الآخرة — الوعد الذي لا يستطيع أحد اختباره. الحلقة المغلقة — الشكّ خطيئة. العمارة الأبوية — النساء ملكية للنص، ومعهنّ أطفالهنّ والجسد نفسه.

حاضرة في المسيحية والإسلام واليهودية والهندوسية والبوذية. بأشكال مختلفة، وبدرجات مختلفة، وفي أزمنة مختلفة. حاضرة بنيويًّا فيها جميعًا.

سبعة تروس. كلّها معشّقة. كلّها تدور. كلّها تُنتج المُخرَج نفسه: جثث على الأرض.