이름 이전의 이름

인격체가 아니다. 다른 존재들 가운데 하나의 존재가 아니다. 왕좌 위의 왕이 아니다. 계획을 가진 아버지가 아니다. 장부를 든 재판관이 아니다.

존재하는 행위. 스스로를 선언하는 자각. 존재의 바탕이, 자신을 존재의 사실로 이름 짓는 것.

이것과 함께 머물러라.

버팀대는 신이 인격체라고 당신에게 가르쳤다. 지켜보고, 심판하고, 상 주고 벌하는 존재. 계획하는 정신. 결정하는 의지. 어느 자녀를 구할지 고르는 아버지.

출애굽기는 다른 것을 말한다. 그 이름은 존재 그 자체라고 말한다. 존재하는 한 존재가 아니다. 존재함이다. 있는 누군가가 아니다. 있음이다.

눈을 감아라. 당신이 자각하고 있다는 것을 알아차려라. 당신이 무엇을 자각하는지가 아니다 — 소리, 생각, 감각. 자각한다는 사실. 알아차림 그 자체.

그 알아차림이 당신이 겪는 모든 것 뒤에 있는 목격자다. 그것은 당신의 성격이 아니다. 당신의 내력이 아니다. 당신의 이름이 아니다. 그것은 당신이 그중 무엇이든 갖기 전에 거기 있었다. 그것들이 변할 때에도 거기 있을 것이다. 그것은 당신에게 속하지 않는다. 당신이 그것에 속한다.

그것이 I AM이다.

떨기나무는 스스로를 태워 없애지 않고 탄다. 그것이 그 이미지다. 파괴로서의 불이 아니다. 지속되는 현존으로서의 불이다. 바깥에서 오는 연료 없이, 끊임없이, 있는 무언가. 그 아래에 바탕이 필요 없는 바탕.

버팀대는 이 이름을 가져다 인칭 대명사로 만들었다. 신은 I AM이라고 말했고 버팀대는 이렇게 들었다: 나는 한 인격체다, 가장 강한 인격체, 너를 소유하는 인격체다.

떨기나무가 한 말은 그것이 아니다. 떨기나무는 존재가 자기 자신을 자각한다고 말했다. 사물들이 있다는 사실은 우연이 아니다. 실재의 바탕은 의식이 있다 — 제9장이 정확하게 밝힐 의미에서, 곧 자각은 등록하는 능력이고 의식은 그 하류에 놓인다는 의미에서. I AM은 신이 가진 무언가가 아니다. I AM은 신 그 자체다.

이 구별이 뒤따르는 모든 것을 떠받친다.

신이 인격체라면, 신에게 가는 접근은 통제될 수 있다. 인격체에게는 위치가, 선호가, 일련의 조건이 있다. 인격체는 대리될 수 있다. 인격체는 중재될 수 있다. 버팀대는 당신과 그 인격체 사이에 서서 말한다: 우리를 거쳐 가라.

신이 존재의 바탕이라면 — 자각 그 자체라면 — 접근은 통제될 수 없다. 사람과 그 자신의 자각 사이를 중재할 수는 없다. 누군가와, 그가 이미 딛고 서 있는 바탕 사이에 설 수는 없다.

버팀대에게는 차지할 자리가 없다. 그것이 통제한다고 주장하는 문은 존재하지 않는다.

그것이 버팀대가 이 읽기를 허락할 수 없었던 이유다. I AM이 바탕이라면 — 모든 창 안에 현존하고, 중재 없이 닿을 수 있고, 주의를 안으로 돌리는 누구나 도달할 수 있다면 — 제도는 필요 없다. 위계는 아무 기능도 없다. 문지기에게는 문이 없다.

이 알아봄은 한 전통에 속하지 않는다.

찬도갸 우파니샤드는 그것을 tat tvam asi — 네가 그것이다 — 라고 부른다. 붓다도 안을 가리켰다, 비록 그가 찾은 것을 자아라고 부르기를 거부했지만. 노자는 그것을 도(道)라 불렀다, 모든 이름 붙임에 앞서는 바탕.

서로 다른 창들. 서로 다른 세기들. 그들 사이에 아무 조율도 없다.

바탕이 실재한다면, 그것은 어떤 창에서든 발견될 수 있어야 한다. 그것이 많은 창에서 발견되었다는 것은 구조의 증거이지, 신학의 증거가 아니다.

이 장은 하나의 내부, 곧 “내 안의 자각이 네 안의 자각이다.”라는 주장 위에 서 있다.

그 주장은 여기서 도출되는 것이 아니라 여기서 물려받는 것이다. 그것은 Ø Dissolutions 제6장에서 논증되며, the420code.org/one-awareness/에서 벽 위에 자기 페이지를 갖고 있다. 그것은 KS-ID.1과 KS-GLASS.3에서 울타리가 쳐져 있고, 등록부에 있는 그 부채 D-ID.1은 닫혔다. 이 책은 그것을 사용한다. 그것이 시험되기를 원하는 독자는 그곳으로 가야 한다.