İsimden Önceki İsim

Biriyle, zaten üzerinde durduğu zemin arasında duramazsın.

İsa onları söylemeden önce

İsa o sözleri söylemeden önce, onları ilk olarak Tanrı söyledi.

İskele onları teolojiye sarmadan önce, Pavlus kendi yapısını kurmadan önce, Yuhanna dışlayıcılık iddialarını kurucunun ağzına koymadan önce — sözler vardı.

Yanmadan yanan bir çalının önünde duran bir adama söylendiler.

Musa çağrıldı. Ona Firavun’a gidip bir halkın salıverilmesini talep etmesi söylendi. Her dürüst insanın soracağı soruyu soruyor.

Adı nedir? O zaman onlara ne diyeyim?

Antik dünyadaki diğer her tanrının bir ismi vardır. Bir unvanı. Bir görev alanı. Fırtına tanrısı. Savaş tanrısı. Hasat tanrısı. Bir işlevi tarif eden isimler. Bir sistemin içine sığan isimler. Başka isimlerin yanına, bir rafa konabilen isimler.

Çalıdan gelen cevap, onlar gibi bir isim değildir.

Bir unvan değildir. Bir tarif değildir. Bir güç ya da yetki alanı iddiası değildir.

Bir varoluş ilanıdır.

Ἐγώ εἰμι ὁ ὤν. BEN VARIM, var olan.

İbranicesi daha da doğrudandır. Ehyeh asher ehyeh. Ben Ben’im. Ya da: Ne olacaksam, o olacağım.

Tanrı’nın ismi bir isim değildir. Bir fiildir.

Bunun anlamı

Bir kişi değil. Başka varlıklar arasında bir varlık değil. Tahtta oturan bir kral değil. Bir planı olan bir baba değil. Elinde hesap defteri olan bir yargıç değil.

Bir var olma eylemi. Kendini ilan eden farkındalık. Kendini var olma olgusu olarak adlandıran varlığın zemini.

Bununla kal.

İskele sana Tanrı’nın bir kişi olduğunu öğretti. İzleyen, yargılayan, ödüllendiren ve cezalandıran bir varlık. Plan yapan bir akıl. Karar veren bir irade. Hangi çocuklarını kurtaracağını seçen bir baba.

Mısır’dan Çıkış başka bir şey söyler. İsmin varoluşun kendisi olduğunu söyler. Var olan bir varlık değil. Varlık. Olan biri değil. Olmak.

Gözlerini kapat. Farkında olduğunu fark et. Neyin farkında olduğunu değil — sesleri, düşünceleri, duyumları. Farkındalık olgusunu. Fark edişin kendisini.

O fark ediş, yaşadığın her şeyin ardındaki tanıktır. Kişiliğin değildir. Geçmişin değil. İsmin değil. Bunların hiçbirine sahip olmadan önce oradaydı. Onlar değiştiğinde de orada olacak. Sana ait değildir. Sen ona aitsin.

BEN VARIM işte budur.

Çalı kendini tüketmeden yanar. İmge budur. Yıkım olarak ateş değil. Süren bir mevcudiyet olarak ateş. Dışarıdan yakıta ihtiyaç duymadan, kesintisiz var olan bir şey. Altında bir zemine ihtiyaç duymayan zemin.

İskele buna neden izin veremedi

İskele bu ismi aldı ve onu bir kişi zamirine çevirdi. Tanrı BEN VARIM dedi ve iskele şunu duydu: Ben bir kişiyim, en güçlü kişi, sana sahip olan kişi.

Çalının söylediği bu değildi. Çalı, varoluşun kendisinin farkında olduğunu söyledi. Şeylerin var olması bir tesadüf değildir. Gerçekliğin zemini bilinçlidir — Dokuzuncu Bölümün kesinleştireceği anlamda: orada farkındalık kaydetme yetisidir ve bilinç ondan sonra gelir. BEN VARIM, Tanrı’nın sahip olduğu bir şey değildir. BEN VARIM, Tanrı’nın olduğu şeydir.

Bu ayrım, ardından gelen her şeyi taşır.

Tanrı bir kişiyse, Tanrı’ya erişim kontrol edilebilir. Bir kişinin bir yeri, bir tercihi, bir dizi koşulu vardır. Bir kişi temsil edilebilir. Bir kişiye aracılık edilebilir. İskele seninle o kişi arasında durur ve şöyle der: bizim üzerimizden geç.

Tanrı varlığın zemini — farkındalığın kendisi — ise, o zaman erişim kontrol edilemez. Bir kişiyle kendi farkındalığı arasında aracılık edemezsin. Biriyle, zaten üzerinde durduğu zemin arasında duramazsın.

İskelenin tutabileceği bir konum yoktur. Kontrol ettiğini iddia ettiği kapı yoktur.

İskele bu yüzden bu okumaya izin veremedi. Eğer BEN VARIM zeminse — her pencerede mevcutsa, aracısız ulaşılabiliyorsa, dikkatini içe çeviren herkes ona erişebiliyorsa — kurum gereksizdir. Hiyerarşinin hiçbir işlevi yoktur. Kapı bekçisinin kapısı yoktur.

Birçok pencere

Bu kavrayış tek bir geleneğe ait değildir.

Chandogya Upanişad buna tat tvam asi der — sen osun. Buda da içe işaret etti, bulduğu şeye benlik demeyi reddetse de. Lao Tzu ona Tao dedi, her adlandırmadan önce gelen zemin.

Farklı pencereler. Farklı yüzyıllar. Aralarında hiçbir koordinasyon yok.

Zemin gerçekse, herhangi bir pencereden keşfedilebilir olmalıdır. Birçok pencereden keşfedilmiş olması, teolojinin değil, yapının kanıtıdır.

Bu bölüm çalışmanın neresinde durur

Bu bölüm tek içe dayanır — şu iddiaya: Bendeki farkındalık, sendeki farkındalıktır.

Bu iddia burada devralınır, burada türetilmez. Ø Dissolutions’ın Altıncı Bölümünde savunulur ve the420code.org/one-awareness/ adresinde, duvarda kendi sayfası vardır. KS-ID.1 ve KS-GLASS.3 ile çitle çevrilidir ve sicildeki borcu, D-ID.1, kapanmıştır. Bu kitap onu kullanır. Onun sınanmasını isteyen okur oraya gitmelidir.

Nerede öleceği1 anahtar

KS-AC.2Septuaginta’da Mısır’dan Çıkış 3:14’te geçen ego eimi ifadesinin, birinci yüzyıldaki Yahudi okurlar için hiçbir ilahi isim ağırlığı taşımadığını göster. O zaman bu bölümün yanan çalı ile Yuhanna’nın ego eimi sözleri arasında kurduğu bağ çöker. Septuaginta’da ego eimi ho on yazar — BEN VARIM, var olan — ve varoluş iddiasını ho on taşır. Eğer ho on olmadan, yalnızca bu iki sözcük ismi çağırmıyorsa, Sekizinci Bölümün yedi kapısı daha zayıf bir zemine açılır. Sade bir dille: yanan çalıdaki BEN VARIM, İsa’nın konuştuğu insanlar için özel bir şey ifade etmediyse, bağ uydurulmuştur, yeniden bulunmamıştır. Uzmanlar arasında yankının ne kadar güçlü olduğu konusundaki anlaşmazlık bu anahtarı tetiklemez. Hiç yankı olmadığının gösterilmesi tetikler.

Yukarıdaki her anahtar, durumuyla birlikte sicile işlenmiştir. Öldürme anahtarı nedir: Nerede Öleceği, duvarda.

Devam etmeden önce bir dürüstlük notu. Mısır’dan Çıkış’taki BEN VARIM ile Yuhanna’daki ego eimi arasındaki bağ, birinci yüzyıldaki Yahudi okurların bu iki sözcükte ilahi ismi duymuş olacakları argümanına dayanır. Septuaginta geleneği bunu destekler. Öleceği yer KS-AC.2’dir.

Bu bölümün iddiası, dilbilgisinin bu okumayı zorunlu kıldığı değildir. İsmin adamdan önce var olduğu ve adamın onu kullandığıdır.

İskelenin onunla ne yaptığı, bundan sonra gelen her şeyin konusudur.

Bu bölüm, Antichristos kitabının Altıncı Bölümü’nün kısa baskısıdır. Asıl metin, Yunancayı ve İbraniceyi eksiksiz basar ve ayrımı daha uzun uzadıya işler.

Bu, Antichristos’un kısa baskısıdır — bir özet. Bir adımın burada kısaltıldığı yerde, asıl kitap onu eksiksiz taşır. Asıl kitap (PDF) · Bu baskı (PDF) · Bu baskıyı çevrim içi oku

Aynı sayfalar, fiziği ve ispatlarıyla birlikte the420code.org’da: the420code.org/five-doors/antichristos/06-the-name-before-the-name/